المسألة الرابعة عشرة إن قيل : nindex.php?page=treesubj&link=21343_21342_2422كيف يجوز أن يكون المراد بقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187الخيط الأبيض } الفجر ويتأخر البيان مع الحاجة إليه ؟  وتأخير البيان عن وقت الحاجة إليه مع بقاء التكليف حتى يقع الخطأ عن المقصود لا يجوز .

فالجواب : أن البيان كان موجودا فيه ، لكن على وجه لا يدركه جميع الناس ; وإنما كان على وجه يختص به بعضهم أو أكثرهم ، وليس يلزم أن يكون البيان مكشوفا في درجة يطلع عليها كل أحد ; ألا ترى أنه لم يقع فيه إلا عدي وحده ، وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعنف عديا ، وأنزل الله تعالى البيان فيه جليا .

وقد روي في حديث عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12354إنك لعريض القفا } ، وضحك ; ولا يضحك إلا على جائز ، وليس فيما ذكر له إلا تعريضه للغباوة .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ إنْ قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=21343_21342_2422كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ } الْفَجْرَ وَيَتَأَخَّرُ الْبَيَانُ مَعَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ؟  وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ مَعَ بَقَاءِ التَّكْلِيفِ حَتَّى يَقَعَ الْخَطَأُ عَنْ الْمَقْصُودِ لَا يَجُوزُ .

فَالْجَوَابُ : أَنَّ الْبَيَانَ كَانَ مَوْجُودًا فِيهِ ، لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ لَا يُدْرِكُهُ جَمِيعُ النَّاسِ ; وَإِنَّمَا كَانَ عَلَى وَجْهٍ يَخْتَصُّ بِهِ بَعْضُهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ ، وَلَيْسَ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْبَيَانُ مَكْشُوفًا فِي دَرَجَةٍ يَطَّلِعُ عَلَيْهَا كُلُّ أَحَدٍ ; أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِيهِ إلَّا عَدِيٌّ وَحْدَهُ ، وَأَيْضًا فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُعَنِّفْ عَدِيًّا ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْبَيَانَ فِيهِ جَلِيًّا .

وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ عَدِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12354إنَّك لَعَرِيضُ الْقَفَا } ، وَضَحِكَ ; وَلَا يَضْحَكُ إلَّا عَلَى جَائِزٍ ، وَلَيْسَ فِيمَا ذُكِرَ لَهُ إلَّا تَعْرِيضُهُ لِلْغَبَاوَةِ .