المسألة الرابعة : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177nindex.php?page=treesubj&link=2646وآتى الزكاة   } . قيل المراد بإيتاء المال في أولها التطوع أو غيره مما قدرناه ، وبالزكاة هاهنا الزكاة المعروفة .

[ ص: 89 ] وقيل : المراد بإيتاء الزكاة هاهنا تفسير لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وآتى المال على حبه } ; فبين المال المؤتى ووجه الإيتاء فيه ، وهو الزكاة .

والصحيح عندي أنهما فائدتان : الإيتاء الأول في وجوهه ، فتارة يكون ندبا ، وتارة يكون فرضا ; والإيتاء الثاني هو الزكاة المفروضة .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177nindex.php?page=treesubj&link=2646وَآتَى الزَّكَاةَ   } . قِيلَ الْمُرَادُ بِإِيتَاءِ الْمَالِ فِي أَوَّلِهَا التَّطَوُّعُ أَوْ غَيْرُهُ مِمَّا قَدَّرْنَاهُ ، وَبِالزَّكَاةِ هَاهُنَا الزَّكَاةُ الْمَعْرُوفَةُ .

[ ص: 89 ] وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِإِيتَاءِ الزَّكَاةِ هَاهُنَا تَفْسِيرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ } ; فَبَيَّنَ الْمَالَ الْمُؤْتَى وَوَجْهَ الْإِيتَاءِ فِيهِ ، وَهُوَ الزَّكَاةُ .

وَالصَّحِيحُ عِنْدِي أَنَّهُمَا فَائِدَتَانِ : الْإِيتَاءُ الْأَوَّلُ فِي وُجُوهِهِ ، فَتَارَةً يَكُونُ نَدْبًا ، وَتَارَةً يَكُونُ فَرْضًا ; وَالْإِيتَاءُ الثَّانِي هُوَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ .