باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة

1368 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل وكان إذا عمل عملا أثبته

التالي السابق

الشرح

أَصْلُ الْقَصْدِ الِاسْتِعَانَةُ فِي الطَّرِيقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلتَّوَسُّطِ فِي الْأُمُورِ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ ، وَالتَّوَسُّطِ بَيْنَ طَرَفَيِ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ .

( قَالَ اكْلَفُوا ) : بِفَتْحِ اللَّامِ مِنْ بَابِ سَمِعَ أَيْ تَحَمَّلُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَهُ عَلَى الدَّوَامِ وَالثَّبَاتِ ( فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ لَا يَقْطَعُ الْإِقْبَالَ عَلَيْكُمْ بِالْإِحْسَانِ ( حَتَّى تَمَلُّوا ) : فِي عِبَادَتِهِ . وَالْإِمْلَالُ هُوَ اسْتِثْقَالُ النَّفْسِ مِنَ الشَّيْءِ وَنُفُورُهَا عَنْهُ بَعْدَ مَحَبَّتِهِ . وَإِطْلَاقُهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ . وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَالْمَعْنَى ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ اعْمَلُوا حَسَبَ وُسْعِكُمْ [ ص: 178 ] وَطَاقَتِكُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُعْرِضُ عَنْكُمْ إِعْرَاضَ الْمَلُولِ وَلَا يَنْقُصُ ثَوَابَ أَعْمَالِكُمْ مَا بَقِيَ لَكُمْ نَشَاطٌ فَإِذَا فَتَرْتُمْ فَاقْعُدُوا فَإِنَّكُمْ إِذَا مَلِلْتُمْ مِنَ الْعِبَادَةِ وَآتَيْتُمْ بِهَا عَلَى كَلَالٍ وَفُتُورٍ كَانَتْ مُعَامَلَةُ اللَّهِ مَعَكُمْ حِينَئِذٍ مُعَامَلَةَ الْمَلُولِ . وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : إِسْنَادُ الْمَلَالِ إِلَى اللَّهِ عَلَى طَرِيقَةِ الِازْدِوَاجِ وَالْمُشَاكَلَةِ ، وَالْعَرَبُ تَذْكُرُ إِحْدَى اللَّفْظَتَيْنِ مُوَافَقَةً لِلْأُخْرَى وَإِنْ خَالَفَتْهَا مَعْنًى . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ أَبَدًا وَإِنْ مَلِلْتُمْ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ مِنَ الثَّوَابِ مَا لَمْ تَمَلُّوا مِنَ الْعَمَلِ . وَمَعْنَى تَمَلُّ تَتْرُكُ لِأَنَّ مَنْ مَلَّ شَيْئًا تَرَكَهُ وَأَعْرَضَ عَنْهُ انْتَهَى ( وَكَانَ ) : النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ ( أَثْبَتَهُ ) : أَيْ دَاوَمَ عَلَيْهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

أصل القصد الاستعانة في الطريق كقوله تعالى وعلى الله قصد السبيل ثم استعير للتوسط في الأمور في القول والفعل ، والتوسط بين طرفي الإفراط والتفريط .

( قال اكلفوا ) : بفتح اللام من باب سمع أي تحملوا من العمل ما تطيقونه على الدوام والثبات ( فإن الله لا يمل ) : بفتح الميم أي لا يقطع الإقبال عليكم بالإحسان ( حتى تملوا ) : في عبادته . والإملال هو استثقال النفس من الشيء ونفورها عنه بعد محبته . وإطلاقه على الله تعالى من باب المشاكلة ، كما في قوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها كذا في المرقاة . وقال القسطلاني : والمعنى ـ والله أعلم ـ اعملوا حسب وسعكم [ ص: 178 ] وطاقتكم ، فإن الله تعالى لا يعرض عنكم إعراض الملول ولا ينقص ثواب أعمالكم ما بقي لكم نشاط فإذا فترتم فاقعدوا فإنكم إذا مللتم من العبادة وآتيتم بها على كلال وفتور كانت معاملة الله معكم حينئذ معاملة الملول . وقال التوربشتي : إسناد الملال إلى الله على طريقة الازدواج والمشاكلة ، والعرب تذكر إحدى اللفظتين موافقة للأخرى وإن خالفتها معنى . قال الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وقال الخطابي : معناه أن الله لا يمل أبدا وإن مللتم . وقيل معناه أن الله لا يمل من الثواب ما لم تملوا من العمل . ومعنى تمل تترك لأن من مل شيئا تركه وأعرض عنه انتهى ( وكان ) : النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( أثبته ) : أي داوم عليه . قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه .