سنن أبي داود

2824 حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله أرأيت إن أحدنا أصاب صيدا وليس معه سكين أيذبح بالمروة وشقة العصا فقال أمرر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل

التالي السابق

الشرح

( بِالْمَرْوَةِ ) : وَهِيَ الْحِجَارَةُ الْبَيْضَاءُ . قَالَهُ الْقَارِيُّ ( وَشِقَّةُ الْعَصَا ) : بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مَا يُشَقُّ مِنْهَا وَيَكُونُ مُحَدَّدًا ( قَالَ أَمْرِرِ الدَّمَ ) : أَمْرٌ مِنَ الْإِمْرَارِ بِالْفَكِّ أَيْ أَجْرِ وَأَسِلْ ، وَكَذَا وَقَعَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ بِفَكِّ الْإِدْغَامِ ، وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ أَمِرَّ الدَّمَ .

قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَبِالرَّاءِ مُخَفَّفَةٌ مِنْ أَمَارَ الشَّيْءَ وَمَارَ إِذَا جَرَى : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَهُ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ بِتَخْفِيفِهَا مِنْ مَرَيْتُ النَّاقَةَ إِذَا جَلَبْتُهَا .

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَيُرْوَى أَمْرِرْ بِرَائَيْنِ مُظْهَرَيْنِ مِنْ غَيْرِ إِدْغَامٍ ، وَكَذَا فِي التَّلْخِيصِ أَنَّهُ بِرَائَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ الْأُولَى مَكْسُورَةٌ ثُمَّ نَقَلَ كَلَامَ الْخَطَّابِيِّ . قَالَ وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّثْقِيلَ لِكَوْنِهِ أَدْغَمَ أَحَدَ الرَّائَيْنِ فِي الْأُخْرَى عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى . . انْتَهَى .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

( بالمروة ) : وهي الحجارة البيضاء . قاله القاري ( وشقة العصا ) : بكسر الشين المعجمة أي ما يشق منها ويكون محددا ( قال أمرر الدم ) : أمر من الإمرار بالفك أي أجر وأسل ، وكذا وقع في جميع النسخ الحاضرة بفك الإدغام ، وفي مسند أحمد أمر الدم .

قال الشوكاني : بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخففة من أمار الشيء ومار إذا جرى : قال الخطابي : المحدثون يروونه بتشديد الراء وهو خطأ إنما هو بتخفيفها من مريت الناقة إذا جلبتها .

قال ابن الأثير : ويروى أمرر برائين مظهرين من غير إدغام ، وكذا في التلخيص أنه برائين مهملتين الأولى مكسورة ثم نقل كلام الخطابي . قال وأجيب بأن التثقيل لكونه أدغم أحد الرائين في الأخرى على الرواية الأولى . . انتهى .

قال المنذري : وأخرجه النسائي وابن ماجه .