وإن خاف حدوث مرض أو زيادته ، أو تأخر البرء ، فذهب أبو حنيفة ومالك : إلى أنه يتيمم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يجوز ، وقيل : الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه إذا خاف طول المرض جاز له التيمم . وظاهر قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43أو على سفر مطلق السفر ، فلو لم يجد الماء في الحضر جاز له التيمم عند مالك وأبي حنيفة ومحمد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري : لا يتيمم . وقال الليث nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي أيضا : إن خاف فوت الوقت تيمم وصلى ، ثم إذا وجد الماء أعاد . وقال أبو يوسف وزفر : لا يتيمم إلا لخوف الوقت . والسفر المبيح عند الجمهور مطلق السفر ، سواء أكان مما تقصر فيه الصلاة أو لا تقصر . وشرط قوم سفرا تقصر فيه الصلاة ، وشرط آخرون أن يكون سفر طاعة . وقال أبو حنيفة : لو خرج من مصره لغير سفر فلم يجد الماء جاز له التيمم ، وقدر المسافة أن يكون بينه وبين الماء ميل . وقيل : إذا كان بحيث لا يسمع أصوات الناس ، لأنه في معنى المسافر . فلو وجد ماء قليلا إن توضأ به خاف على نفسه العطش تيمم على قول الجمهور ، فلو وجده بثمن مثله فلا خلاف أنه يلزمه شراؤه ، أو بما زاد . فمذهب أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : يتيمم . ومذهب مالك : يشتريه بماله كله ويبقى عديما . فلو حال بينه وبين الماء عدو أو سبع أو غير ذلك مما يحول فكالعادم للماء .

وَإِنْ خَافَ حُدُوثَ مَرَضٍ أَوْ زِيَادَتَهُ ، أَوْ تَأَخُّرَ الْبُرْءِ ، فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ : إِلَى أَنَّهُ يَتَيَمَّمُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ ، وَقِيلَ : الصَّحِيحُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ إِذَا خَافَ طُولَ الْمَرَضِ جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ . وَظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43أَوْ عَلَى سَفَرٍ مُطْلَقُ السَّفَرِ ، فَلَوْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ فِي الْحَضَرِ جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ عِنْدَ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَالطَّبَرِيُّ : لَا يَتَيَمَّمُ . وَقَالَ اللَّيْثُ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ أَيْضًا : إِنْ خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ تَيَمَّمَ وَصَلَّى ، ثُمَّ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ أَعَادَ . وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَزُفَرُ : لَا يَتَيَمَّمُ إِلَّا لِخَوْفِ الْوَقْتِ . وَالسَّفَرُ الْمُبِيحُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ مُطْلَقُ السَّفَرِ ، سَوَاءٌ أَكَانَ مِمَّا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ أَوْ لَا تُقْصَرُ . وَشَرَطَ قَوْمٌ سَفَرًا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ ، وَشَرَطَ آخَرُونَ أَنْ يَكُونَ سَفَرَ طَاعَةٍ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَوْ خَرَجَ مِنْ مِصْرِهِ لِغَيْرِ سَفَرٍ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ ، وَقَدْرُ الْمَسَافَةِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ مَيْلٌ . وَقِيلَ : إِذَا كَانَ بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ أَصْوَاتَ النَّاسِ ، لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُسَافِرِ . فَلَوْ وَجَدَ مَاءً قَلِيلًا إِنْ تَوَضَّأَ بِهِ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَطَشَ تَيَمَّمَ عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ ، فَلَوْ وَجَدَهُ بِثَمَنِ مِثْلِهِ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ شِرَاؤُهُ ، أَوْ بِمَا زَادَ . فَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ : يَتَيَمَّمُ . وَمَذْهَبُ مَالِكٍ : يَشْتَرِيهِ بِمَالِهِ كُلِّهِ وَيَبْقَى عَدِيمًا . فَلَوْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ عَدُوٌّ أَوْ سَبُعٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا يَحُولُ فَكَالْعَادِمِ لِلْمَاءِ .