21 - nindex.php?page=treesubj&link=28910_28905_28095أنى

مشتركة بين الاستفهام والشرط ، ففي الشرط تكون بمعنى أين ، نحو : أنى يقم زيد يقم عمرو .

وتأتي بمعنى كيف كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259أنى يحيي هذه الله بعد موتها ( البقرة : 259 ) . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=18فأنى لهم ( محمد : 18 ) nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=30أنى يؤفكون ( التوبة : 30 ) . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223فأتوا حرثكم أنى شئتم ( البقرة : 223 ) أي كيف شئتم مقبلة ومدبرة .

وقال الضحاك : [ ص: 220 ] متى شئتم . ويرده سبب نزول الآية . وقال بعضهم : من أي جهة شئتم ، وهو طبق سبب النزول .

وتجيء بمعنى من أين نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37أنى لك هذا ( آل عمران : 37 ) . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47أنى يكون لي ولد ( آل عمران : 47 ) . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40أنى يكون لي غلام ( آل عمران : 40 ) . قال ابن فارس : والأجود أن يقال في هذا أيضا كيف . وقال ابن قتيبة : المعنيان متقاربان . وقرئ شاذا nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25أنا صببنا الماء صبا ( عبس : 25 ) أي من أين ، فيكون الوقف عند قوله nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=24إلى طعامه ( عبس : 25 ) .

وتكون بمعنى متى كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259أنى يحيي هذه الله بعد موتها ( البقرة : 259 ) وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=165قلتم أنى هذا ( آل عمران : 165 ) ويحتمل أن يكون معناه من أين ، والحاصل أنها للسؤال عن الحال وعن المكان .

قال الفراء : " أنى " مشاكلة لمعنى " أين " إلا أن " أين " للموضع خاصة ، وأنى تصلح لغير ذلك .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12721ابن الدهان : فيها معنى يزيد على " أين " ؛ لأنه لو قال : أين لك هذا ؟ كان يقصر عن معنى أنى لك ، لأن معنى أنى لك من أين لك ؟ فإن معناه مع حرف الجر ؛ لأنه يرى أنه وقع في الجواب ، وكذلك قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78هو من عند الله ( آل عمران : 37 ) ولم يقل : هو عند الله ، وجواب أنى لك هذا غير جواب من أين لك هذا ، فاعرفه .

21 - nindex.php?page=treesubj&link=28910_28905_28095أَنَّى

مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ الِاسْتِفْهَامِ وَالشَّرْطِ ، فَفِي الشَّرْطِ تَكُونُ بِمَعْنَى أَيْنَ ، نَحْوُ : أَنَّى يَقُمْ زَيْدٌ يَقُمْ عَمْرٌو .

وَتَأْتِي بِمَعْنَى كَيْفَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ( الْبَقَرَةِ : 259 ) . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=18فَأَنَّى لَهُمْ ( مُحَمَّدٍ : 18 ) nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=30أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( التَّوْبَةِ : 30 ) . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=223فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ( الْبَقَرَةِ : 223 ) أَيْ كَيْفَ شِئْتُمْ مُقْبِلَةً وَمُدْبِرَةً .

وَقَالَ الضَّحَّاكُ : [ ص: 220 ] مَتَى شِئْتُمْ . وَيَرُدُّهُ سَبَبُ نُزُولِ الْآيَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مِنْ أَيِّ جِهَةٍ شِئْتُمْ ، وَهُوَ طِبْقُ سَبَبِ النُّزُولِ .

وَتَجِيءُ بِمَعْنَى مِنْ أَيْنَ نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37أَنَّى لَكِ هَذَا ( آلِ عِمْرَانَ : 37 ) . وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ ( آلِ عِمْرَانَ : 47 ) . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ ( آلِ عِمْرَانَ : 40 ) . قَالَ ابْنُ فَارِسٍ : وَالْأَجْوَدُ أَنْ يُقَالَ فِي هَذَا أَيْضًا كَيْفَ . وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : الْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ . وَقُرِئَ شَاذًّا nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ( عَبَسَ : 25 ) أَيْ مِنْ أَيْنَ ، فَيَكُونُ الْوَقْفُ عِنْدَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=24إِلَى طَعَامِهِ ( عَبَسَ : 25 ) .

وَتَكُونُ بِمَعْنَى مَتَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ( الْبَقَرَةِ : 259 ) وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=165قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا ( آلِ عِمْرَانَ : 165 ) وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مِنْ أَيْنَ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا لِلسُّؤَالِ عَنِ الْحَالِ وَعَنِ الْمَكَانِ .

قَالَ الْفَرَّاءُ : " أَنَّى " مُشَاكِلَةٌ لِمَعْنَى " أَيْنَ " إِلَّا أَنَّ " أَيْنَ " لِلْمَوْضِعِ خَاصَّةً ، وَأَنَّى تَصْلُحُ لِغَيْرِ ذَلِكَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12721ابْنُ الدَّهَّانِ : فِيهَا مَعْنًى يَزِيدُ عَلَى " أَيْنَ " ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ : أَيْنَ لَكِ هَذَا ؟ كَانَ يُقَصِّرُ عَنْ مَعْنَى أَنَّى لَكِ ، لِأَنَّ مَعْنَى أَنَّى لَكِ مِنْ أَيْنَ لَكِ ؟ فَإِنَّ مَعْنَاهُ مَعَ حَرْفِ الْجَرِّ ؛ لِأَنَّهُ يَرَى أَنَّهُ وَقَعَ فِي الْجَوَابِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ( آلِ عِمْرَانَ : 37 ) وَلَمْ يَقُلْ : هُوَ عِنْدَ اللَّهِ ، وَجَوَابُ أَنَّى لَكِ هَذَا غَيْرُ جَوَابِ مِنْ أَيْنَ لَكِ هَذَا ، فَاعْرِفْهُ .