ومن ذلك ( nindex.php?page=treesubj&link=28960القعود والجلوس   ) فالأول : لما فيه لبث ، بخلاف الثاني . : ولهذا يقال : قواعد البيت ولا يقال جوالسه ، للزومها ولبثها ، ويقال : جليس الملك ، ولا يقال قعيده ; لأن مجالس الملوك يستحب فيها التخفيف .

ولهذا استعمل الأول : في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=55مقعد صدق [ القمر : 55 ] ، للإشارة إلى أنه لا زوال له ، بخلاف : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11تفسحوا في المجالس [ المجادلة : 11 ] لأنه يجلس فيه زمانا يسيرا .

وَمِنْ ذَلِكَ ( nindex.php?page=treesubj&link=28960الْقُعُودُ وَالْجُلُوسُ   ) فَالْأَوَّلُ : لِمَا فِيهِ لُبْثٌ ، بِخِلَافِ الثَّانِي . : وَلِهَذَا يُقَالُ : قَوَاعِدُ الْبَيْتِ وَلَا يُقَالُ جَوَالِسُهُ ، لِلُزُومِهَا وَلُبْثِهَا ، وَيُقَالُ : جَلِيسُ الْمَلِكِ ، وَلَا يُقَالُ قَعِيدُهُ ; لِأَنَّ مَجَالِسَ الْمُلُوكِ يُسْتَحَبُّ فِيهَا التَّخْفِيفُ .

وَلِهَذَا اسْتُعْمِلَ الْأَوَّلُ : فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=55مَقْعَدِ صِدْقٍ [ الْقَمَرِ : 55 ] ، لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ لَا زَوَالَ لَهُ ، بِخِلَافِ : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ [ الْمُجَادَلَةِ : 11 ] لِأَنَّهُ يُجْلَسُ فِيهِ زَمَانًا يَسِيرًا .