[ ص: 341 ] nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة القصص تقدم اختلافهم في إمالة " طا " ، وسكت
أبي جعفر . وإظهار السين و أئمة كلاهما في أبوابه .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=6ونري فرعون وهامان وجنودهما فقرأ
حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بالياء وفتحها ، وإمالة فتحة الراء بعدها ورفع الأسماء الثلاثة ، وقرأ الباقون بالنون وضمها وكسر الراء وفتح الياء ، ونصب الأسماء الثلاثة .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8وحزنا فقرأ
حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بضم الحاء ، وإسكان الزاي وقرأ الباقون بفتحهما ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=19يبطش لأبي جعفر في الأعراف .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=23يصدر الرعاء فقرأ
أبو جعفر وابن عامر بفتح الياء وضم الدال ، وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الدال ، وتقدم إشمام الصاد
لحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف ورويس في سورة النساء ، وتقدم اختلافهم في
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=26ياأبت في يوسف والوقف ، وفي
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27هاتين لابن كثير في النساء ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=29لأهله امكثوا لحمزة من هاء الكناية .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=29جذوة فقرأ
عاصم بفتح الجيم ، وقرأ
حمزة وخلف بضمها ، وقرأ الباقون بكسرها ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=31رآها تهتز للأصبهاني في الهمز المفرد ، وإمالتها أيضا في الإمالة .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=32الرهب فقرأ المدنيان ، والبصريان ،
وابن كثير بفتح الراء والهاء ، ورواه
حفص بفتح الراء ، وإسكان الهاء ، وقرأ الباقون بضم الراء ، وإسكان الهاء ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=32فذانك لابن كثير وأبي عمرو ورويس في النساء ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34ردءا لأبي جعفر ولنافع في باب النقل .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34يصدقني فقرأ
عاصم وحمزة برفع القاف ، وقرأ الباقون بالجزم .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=37وقال موسى فقرأ
ابن كثير بغير واو قبل ( قال ) ، وكذلك هي في مصحف أهل
مكة ، وقرأ الباقون بالواو ، وكذلك هي في مصاحفهم ، وتقدم ومن تكون له
لحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف في الأنعام ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39لا يرجعون في البقرة ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=41أئمة في باب الهمزتين من كلمة .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48قالوا سحران فقرأ
الكوفيون سحران بكسر السين
[ ص: 342 ] ، وإسكان الحاء من غير ألف قبلها ، وقرأ الباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57يجبى فقرأ المدنيان
ورويس بالتاء على التأنيث ، وقرأ الباقون بالياء على التذكير ، وتقدم في
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59أمها لحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي في النساء .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=60أفلا تعقلون ، فروى
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري عن
أبي عمرو بالغيب ، واختلف عن
السوسي عنه ، فالذي قطع له به كثير من الأئمة أصحاب الكتب - الغيب ، كذلك ، وهو اختيار
الداني ، وشيخه
أبي الحسن بن غلبون nindex.php?page=showalam&ids=13269وابن شريح ومكي ، وغيرهم ، وقطع له آخرون بالخطاب كالأستاذ
nindex.php?page=showalam&ids=13244أبي طاهر بن سوار والحافظ أبي العلاء ، وقطع جماعة له
وللدوري ، وغيرهما عن
أبي عمرو بالتخيير بين الغيب والخطاب على السواء
كأبي العباس المهدوي وأبي القاسم الهذلي .
( قلت ) : والوجهان صحيحان عن
أبي عمرو من هذه الطرق ، وغيرهما إلا أن الأشهر عنه بالغيب ، وبهما آخذ في رواية
السوسي لثبوت ذلك عندي عنه نصا وأداء ، وبالخطاب قرأ الباقون ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=61ثم هو في أوائل البقرة ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=71أرأيتم nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=48وضياء من الهمز المفرد ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82ويكأن و
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82ويكأنه فيه أيضا ، وفي الوقف على المرسوم .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82لخسف بنا فقرأ
يعقوب وحفص بفتح الخاء والسين ، وقرأ الباقون بضم الخاء وكسر السين ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=88ترجعون ليعقوب في البقرة .
( وفيها من ياءات الإضافة اثنتا عشرة ياء )
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=22ربي أن nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=29إني آنست nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=30إني أنا الله nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34إني أخاف nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=37ربي أعلم موضعان ، فتح الست المدنيان ،
وابن كثير وأبو عمرو لعلي موضعان أسكنها فيهما
يعقوب ، والكوفيون ، nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27إني أريد nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27ستجدني إن شاء الله فتحهما المدنيان
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34معي ردءا فتحها
حفص ، nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78عندي أولم يفتحها المدنيان ،
وأبو عمرو ، واختلف
ابن كثير كما تقدم .
( ومن الزوائد ثنتان )
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=33أن يقتلون أثبت الياء فيها في الحالين
يعقوب nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34أن يكذبون أثبتها في الوصل
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش ، وأثبتها في الحالين
يعقوب ، والله تعالى الموفق .
[ ص: 341 ] nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ الْقَصَصِ تَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي إِمَالَةِ " طا " ، وَسَكْتُ
أَبِي جَعْفَرٍ . وَإِظْهَارُ السِّينِ وَ أَئِمَّةً كِلَاهُمَا فِي أَبْوَابِهِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=6وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا فَقَرَأَ
حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِالْيَاءِ وَفَتْحِهَا ، وَإِمَالَةِ فَتْحَةِ الرَّاءِ بَعْدَهَا وَرَفْعِ الْأَسْمَاءِ الثَّلَاثَةِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْيَاءِ ، وَنَصْبِ الْأَسْمَاءِ الثَّلَاثَةِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8وَحَزَنًا فَقَرَأَ
حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِضَمِّ الْحَاءِ ، وَإِسْكَانِ الزَّايِ وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهِمَا ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=19يَبْطِشَ لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي الْأَعْرَافِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=23يُصْدِرَ الرِّعَاءُ فَقَرَأَ
أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الدَّالِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الدَّالِ ، وَتَقَدَّمَ إِشْمَامُ الصَّادِ
لِحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ وَخَلَفٍ وَرُوَيْسٍ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ ، وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=26يَاأَبَتِ فِي يُوسُفَ وَالْوَقْفِ ، وَفِي
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27هَاتَيْنِ لِابْنِ كَثِيرٍ فِي النِّسَاءِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=29لِأَهْلِهِ امْكُثُوا لِحَمْزَةَ مِنْ هَاءِ الْكِنَايَةِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=29جَذْوَةٍ فَقَرَأَ
عَاصِمٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ ، وَقَرَأَ
حَمْزَةُ وَخَلَفٌ بِضَمِّهَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=31رَآهَا تَهْتَزُّ لِلْأَصْبَهَانِيِّ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَإِمَالَتُهَا أَيْضًا فِي الْإِمَالَةِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=32الرَّهْبِ فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَالْبَصْرِيَّانِ ،
وَابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْهَاءِ ، وَرَوَاهُ
حَفْصٌ بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَإِسْكَانِ الْهَاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ الرَّاءِ ، وَإِسْكَانِ الْهَاءِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=32فَذَانِكَ لِابْنِ كَثِيرٍ وَأَبِي عَمْرٍو وَرُوَيْسٍ فِي النِّسَاءِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34رِدْءًا لِأَبِي جَعْفَرٍ وَلِنَافِعٍ فِي بَابِ النَّقْلِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34يُصَدِّقُنِي فَقَرَأَ
عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ بِرَفْعِ الْقَافِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْجَزْمِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=37وَقَالَ مُوسَى فَقَرَأَ
ابْنُ كَثِيرٍ بِغَيْرِ وَاوٍ قَبْلَ ( قَالَ ) ، وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مُصْحَفِ أَهْلِ
مَكَّةَ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْوَاوِ ، وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مَصَاحِفِهِمْ ، وَتَقَدَّمَ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ
لِحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ وَخَلَفٍ فِي الْأَنْعَامِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=39لَا يُرْجَعُونَ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=41أَئِمَّةً فِي بَابِ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48قَالُوا سِحْرَانِ فَقَرَأَ
الْكُوفِيُّونَ سِحْرَانِ بِكَسْرِ السِّينِ
[ ص: 342 ] ، وَإِسْكَانِ الْحَاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ قَبْلَهَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ السِّينِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا وَكَسْرِ الْحَاءِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57يُجْبَى فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ
وَرُوَيْسٌ بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ ، وَتَقَدَّمَ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=59أُمِّهَا لِحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ فِي النِّسَاءِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=60أَفَلَا تَعْقِلُونَ ، فَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيُّ عَنْ
أَبِي عَمْرٍو بِالْغَيْبِ ، وَاخْتُلِفَ عَنِ
السُّوسِيِّ عَنْهُ ، فَالَّذِي قَطَعَ لَهُ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ أَصْحَابِ الْكُتُبِ - الْغَيْبُ ، كَذَلِكَ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ
الدَّانِيِّ ، وَشَيْخِهِ
أَبِي الْحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ nindex.php?page=showalam&ids=13269وَابْنِ شُرَيْحٍ وَمَكِّيٍّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَطَعَ لَهُ آخَرُونَ بِالْخِطَابِ كَالْأُسْتَاذِ
nindex.php?page=showalam&ids=13244أَبِي طَاهِرِ بْنِ سَوَّارٍ وَالْحَافِظِ أَبِي الْعَلَاءِ ، وَقَطَعَ جَمَاعَةٌ لَهُ
وَلِلدُّورِيِّ ، وَغَيْرِهِمَا عَنْ
أَبِي عَمْرٍو بِالتَّخْيِيرِ بَيْنَ الْغَيْبِ وَالْخِطَابِ عَلَى السَّوَاءِ
كَأَبِي الْعَبَّاسِ الْمَهْدَوِيِّ وَأَبِي الْقَاسِمِ الْهُذَلِيِّ .
( قُلْتُ ) : وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ عَنْ
أَبِي عَمْرٍو مِنْ هَذِهِ الطُّرُقِ ، وَغَيْرِهِمَا إِلَّا أَنَّ الْأَشْهَرَ عَنْهُ بِالْغَيْبِ ، وَبِهِمَا آخُذُ فِي رِوَايَةِ
السُّوسِيِّ لِثُبُوتِ ذَلِكَ عِنْدِي عَنْهُ نَصًّا وَأَدَاءً ، وَبِالْخِطَابِ قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=61ثُمَّ هُوَ فِي أَوَائِلِ الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=71أَرَأَيْتُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=48وَضِيَاءً مِنَ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82وَيْكَأَنَّ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82وَيْكَأَنَّهُ فِيهِ أَيْضًا ، وَفِي الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْسُومِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82لَخَسَفَ بِنَا فَقَرَأَ
يَعْقُوبُ وَحَفْصٌ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالسِّينِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِ السِّينِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=88تُرْجَعُونَ لِيَعْقُوبَ فِي الْبَقَرَةِ .
( وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ يَاءً )
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=22رَبِّي أَنْ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=29إِنِّي آنَسْتُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=30إِنِّي أَنَا اللَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34إِنِّي أَخَافُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=37رَبِّي أَعْلَمُ مَوْضِعَانِ ، فَتَحَ السِّتَّ الْمَدَنِيَّانِ ،
وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو لِعَلِيٍّ مَوْضِعَانِ أَسْكَنَهَا فِيهِمَا
يَعْقُوبُ ، وَالْكُوفِيُّونَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27إِنِّي أُرِيدُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=27سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَتَحَهُمَا الْمَدَنِيَّانِ
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34مَعِيَ رِدْءًا فَتَحَهَا
حَفْصٌ ، nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=78عِنْدِي أَوَلَمْ يَفْتَحُهَا الْمَدَنِيَّانِ ،
وَأَبُو عَمْرٍو ، وَاخْتَلَفَ
ابْنُ كَثِيرٍ كَمَا تَقَدَّمَ .
( وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثِنْتَانِ )
nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=33أَنْ يَقْتُلُونِ أَثْبَتَ الْيَاءَ فِيهَا فِي الْحَالَيْنِ
يَعْقُوبُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34أَنْ يُكَذِّبُونِ أَثْبَتَهَا فِي الْوَصْلِ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ ، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ
يَعْقُوبُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ .