12786 ( وذلك بين فيما أخبرنا ) أبو محمد عبد الله بن يوسف ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=12586أبو سعيد ابن الأعرابي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15980سعدان بن نصر ، ثنا أبو معاوية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=969570كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ يقول: nindex.php?page=treesubj&link=32944_32926_28773اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ، وفتنة القبر ، وعذاب القبر ، وشر فتنة الغنى ،  وشر فتنة الفقر ، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة الدجال ، وذكر الحديث ، وهذا حديث ثابت قد أخرجاه في الصحيح ، وفيه دلالة على أنه إنما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر ، ومن فتنة الغنى دون حال ، الغنى وأما قوله إن كان قاله: أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، فهو إن صح طريقه - وفيه نظر - والذي يدل عليه حاله عند وفاته أنه لم يسأل حال المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة ، وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع ، فكأنه - صلى الله عليه وسلم - سأل الله تعالى أن لا يجعله من الجبارين المتكبرين ، وأن لا يحشره في زمرة الأغنياء المترفين . قال nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي : والمسكنة حرف مأخوذ من السكون يقال: ( تمسكن الرجل إذا لان وتواضع وخشع ، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمصلي ) : تباءس وتمسكن ؛ يريد تخشع وتواضع لله .

[ ص: 13 ]

12786 ( وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِيمَا أَخْبَرَنَا ) أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12586أَبُو سَعِيدِ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15980سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: nindex.php?page=hadith&LINKID=969570كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَعَوَّذُ يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=32944_32926_28773اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى ،  وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَهَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ قَدْ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ ، وَفِيهِ دِلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا اسْتَعَاذَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ دُونَ حَالِ الْفَقْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْغِنَى دُونَ حَالِ ، الْغِنَى وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنْ كَانَ قَالَهُ: أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا ، فَهُوَ إِنْ صَحَّ طَرِيقُهُ - وَفِيهِ نَظَرٌ - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ حَالُهُ عِنْدَ وَفَاتِهِ أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْ حَالَ الْمَسْكَنَةِ الَّتِي يَرْجِعُ مَعْنَاهَا إِلَى الْقِلَّةِ ، وَإِنَّمَا سَأَلَ الْمَسْكَنَةَ الَّتِي يَرْجِعُ مَعْنَاهَا إِلَى الْإِخْبَاتِ وَالتَّوَاضُعِ ، فَكَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ لَا يَجْعَلَهُ مِنَ الْجَبَّارِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ ، وَأَنْ لَا يَحْشُرَهُ فِي زُمْرَةِ الْأَغْنِيَاءِ الْمُتْرَفِينَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15020الْقَعْنَبِيُّ : وَالْمَسْكَنَةُ حَرْفٌ مَأْخُوذٌ مِنَ السُّكُونِ يُقَالَ: ( تَمَسْكَنَ الرَّجُلُ إِذَا لَانَ وَتَوَاضَعَ وَخَشَعَ ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْمُصَلِّي ) : تَبَاءَسْ وَتَمَسْكَنْ ؛ يُرِيدُ تَخَشَّعْ وَتَوَاضَعْ لِلَّهِ .

[ ص: 13 ]