فرع قال : nindex.php?page=treesubj&link=15301من قضي له بحق من ميراث أو غيره لا يؤخذ منه كفيل  ، وذلك حوز لكمال سبب الملك ، والأصل : عدم معارضته .

فرع : قال : nindex.php?page=treesubj&link=15301إذا ادعى أحد المتفاوضين على رجل دينا من شركتهما ، ليس للمطلوب أن يحلف على حصة الطالب وحده  ، بل على الجميع ، لأن فعل أحدهما كفعلهما ، فإذا حلف هذا ثم أتى صاحبه ، لم يكن له أن يحلفه ، لأنه قد حلف لشريكه ، ولو وكلت في قبض مالك على فلان فجحده فحلفه ، لم يكن لك تحليفه ، قال ابن يونس : كلا المتفاوضين وكيل لصاحبه في التحليف ، قال بعض القرويين : ليس عليه الحلف في الجامع إذا ادعى عليه بثلاثة دراهم : لأن كل واحد إنما يجب له درهم ونصف ، ولو ادعى عليهما ثلاثة دراهم ، حلفهما في الجامع ، لأن على كل واحد درهم ونصف ، وهو كفيل بالباقي ، فالثلاثة على كل واحد منهما .

فرع : إذا ثبت دين لميت فادعى المطلوب القضاء حلف من يظن العلم من الورثة الرشداء على علمهم دون من لم يظن به ذلك ، ودون الصغير ، ومن نكل منهم سقطت حصته فقط .

[ ص: 23 ] فرع في الجواهر : إذا nindex.php?page=treesubj&link=15301قال : أبرأني موكلك الغائب   ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13469ابن كنانة : يحلف الوكيل : ما علم ذلك ، ويقبض الدين ولا ينتظره ، إلا أن يكون قريبا على مثل اليومين ، فيكتب إليه فيحلفه ، وقال ابن القاسم : لا يحلف الوكيل وينتظر الموكل .

فَرْعٌ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=15301مَنْ قُضِيَ لَهُ بِحَقٍّ مِنْ مِيرَاثٍ أَوْ غَيْرِهِ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ كَفِيلٌ  ، وَذَلِكَ حَوْزٌ لِكَمَالِ سَبَبِ الْمِلْكِ ، وَالْأَصْلُ : عَدَمُ مُعَارَضَتِهِ .

فَرْعٌ : قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=15301إِذَا ادَّعَى أَحَدُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ عَلَى رَجُلٍ دَيْنًا مِنْ شَرِكَتِهِمَا ، لَيْسَ لِلْمَطْلُوبِ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى حِصَّةِ الطَّالِبِ وَحْدَهُ  ، بَلْ عَلَى الْجَمِيعِ ، لِأَنَّ فِعْلَ أَحَدِهِمَا كَفِعْلِهِمَا ، فَإِذَا حَلَفَ هَذَا ثُمَّ أَتَى صَاحِبُهُ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُحَلِّفَهُ ، لِأَنَّهُ قَدْ حَلَفَ لِشَرِيكِهِ ، وَلَوْ وَكَّلْتَ فِي قَبْضِ مَالِكِ عَلَى فُلَانٍ فَجَحَدَهُ فَحَلَّفَهُ ، لَمْ يَكُنْ لَكَ تَحْلِيفُهُ ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ : كِلَا الْمُتَفَاوِضَيْنِ وَكِيلٌ لِصَاحِبِهِ فِي التَّحْلِيفِ ، قَالَ بَعْضُ الْقُرَوِيِّينَ : لَيْسَ عَلَيْهِ الْحَلِفُ فِي الْجَامِعِ إِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ : لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ إِنَّمَا يَجِبُ لَهُ دِرْهَمٌ وَنِصْفٌ ، وَلَوِ ادَّعَى عَلَيْهِمَا ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ ، حَلَّفَهُمَا فِي الْجَامِعِ ، لِأَنَّ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ دِرْهَمٌ وَنِصْفٌ ، وَهُوَ كَفِيلٌ بِالْبَاقِي ، فَالثَّلَاثَةُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .

فَرْعٌ : إِذَا ثَبَتَ دَيْنٌ لِمَيِّتٍ فَادَّعَى الْمَطْلُوبُ الْقَضَاءَ حَلَّفَ مَنْ يَظُنُّ الْعِلْمَ مِنَ الْوَرَثَةِ الرُّشَدَاءِ عَلَى عِلْمِهِمْ دُونَ مَنْ لَمْ يَظُنَّ بِهِ ذَلِكَ ، وَدُونَ الصَّغِيرِ ، وَمَنْ نَكَلَ مِنْهُمْ سَقَطَتْ حِصَّتُهُ فَقَطْ .

[ ص: 23 ] فَرْعٌ فِي الْجَوَاهِرِ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=15301قَالَ : أَبْرَأَنِي مُوَكِّلُكَ الْغَائِبُ   ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13469ابْنُ كِنَانَةَ : يُحَلَّفُ الْوَكِيلُ : مَا عَلِمَ ذَلِكَ ، وَيَقْبِضُ الدَّيْنَ وَلَا يَنْتَظِرُهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا عَلَى مِثْلِ الْيَوْمَيْنِ ، فَيَكْتُبُ إِلَيْهِ فَيُحَلِّفُهُ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا يُحَلَّفُ الْوَكِيلُ وَيُنْتَظَرُ الْمُوَكَّلُ .