[ ص: 153 ] المسألة الخامسة

[ صلاة الحاقن ]

اختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=22749صلاة الحاقن   : فأكثر العلماء يكرهون أن يصلي الرجل وهو حاقن ، لما روي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1005964سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة " ، ولما روي عن عائشة عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1005965 " لا يصلي أحدكم بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان " يعني الغائط والبول ، ولما ورد من النهي عن ذلك عن عمر أيضا ، وذهب قوم إلى أن صلاته فاسدة ، وأنه يعيد ، وروى ابن القاسم عن مالك ما يدل على أن صلاة الحاقن فاسدة ، وذلك أنه روي عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=1005966أنه أمره بالإعادة في الوقت وبعد الوقت .

والسبب في اختلافهم : اختلافهم في النهي ، هل يدل على فساد المنهي عنه أم ليس يدل على فساده ؟ وإنما يدل على تأثيم من فعله فقط إذا كان أصل الفعل الذي تعلق النهي به واجبا أو جائزا ، وقد تمسك القائلون بفساد صلاته بحديث رواه الشاميون ، منهم من يجعله عن nindex.php?page=showalam&ids=99ثوبان ، ومنهم من يجعله عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005967لا يحل لمؤمن أن يصلي وهو حاقن جدا " قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر بن عبد البر : هو حديث ضعيف السند لا حجة فيه .

[ ص: 153 ] الْمَسْأَلَةُ الخَامِسَةُ

[ صَلَاةُ الْحَاقِنِ ]

اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=22749صَلَاةِ الْحَاقِنِ   : فَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ يَكْرَهُونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ ، لِمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1005964سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ " ، وَلِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1005965 " لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ " يَعْنِي الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ ، وَلِمَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ أَيْضًا ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ صَلَاتَهُ فَاسِدَةٌ ، وَأَنَّهُ يُعِيدُ ، وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَلَاةَ الْحَاقِنِ فَاسِدَةٌ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1005966أَنَّهُ أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ فِي الْوَقْتِ وَبَعْدَ الْوَقْتِ .

وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمْ : اخْتِلَافُهُمْ فِي النَّهْيِ ، هَلْ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ أَمْ لَيْسَ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِهِ ؟ وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى تَأْثِيمِ مَنْ فَعَلَهُ فَقَطْ إِذَا كَانَ أَصْلُ الْفِعْلِ الَّذِي تَعَلَّقَ النَّهْيُ بِهِ وَاجِبًا أَوْ جَائِزًا ، وَقَدْ تَمَسَّكَ الْقَائِلُونَ بِفَسَادِ صَلَاتِهِ بِحَدِيثٍ رَوَاهُ الشَّامِيُّونَ ، مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=99ثَوْبَانَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005967لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ حَاقِنٌ جِدًّا " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفُ السَّنَدِ لَا حُجَّةَ فِيهِ .