الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الكل
(17) السنن الكبرى للنسائي
(11) شرح مشكل الآثار
(6) الذخيرة
(4) الأحاديث المختارة
(3) المستدرك على الصحيحين
(3) شرح السنة
(3) إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
(3) السنن الصغير للبيهقي
(3) مسند أبي يعلى الموصلي
(3) شرح معاني الآثار
(2) المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
(2) الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
(2) إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
(2) فيض القدير
(2) نخب الأفكار شرح معاني الآثار
(1) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
(1) مسند الإمام الشافعي
(1) تحفة المحتاج في شرح المنهاج
(1) فتح القدير
(1) أنوار البروق في أنواء الفروق
(1) السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية
(1) الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
(1) شرح النووي على مسلم
(1) معرفة السنن والآثار
(1) سنن الدارقطني
(1) أحكام القرآن للجصاص
(1) صحيح ابن حبان

عدد النتائج : 78 في البحث عن (العفو والتسامح في الحدود بعد ثبوتها)

أبرأه بعد إنفاذ مقتله ، أو قال له إن مت فقد أبرأتك حاشية الدسوقي على الشرح الكبير > باب في أحكام الدماء والقصاص وأركانه

أقام بينة بعد عفوه بالجناية المذكورة هل يثبت القصاص تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب دعوى الدم > فصل فيما يثبت به موجب القود والمال

الحد مطلقا لا يقبل الإسقاط بعد ثبوت سببه عند الحاكم فتح القدير > كتاب الحدود

عفا مستحق الحد عن الحد قبل بلوغ الإمام أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة الحدود وقاعدة التعازير

ولا يجوز بعد ثبوت الحد بالبينة ، أو الإقرار ، تأخيره ، ولا مال يفتدى به ولا غيره السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية > القسم الثاني الحدود والحقوق وفيه بابان > الباب الأول حدود الله وحقوقه وفيه ثمانية فصول > الفصل الرابع حد السرقة

العفو بعد بلوغ الأمر إلى الحاكم صحيح مسلم > كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات > باب صحة الإقرار بالقتل وتمكين ولي القتيل من القصاص واستحباب طلب العفو منه

إني لأذكر أول رجل قطعه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم المستدرك على الصحيحين > كتاب الحدود > أول سارق قطعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تعافوا الحدود بينكم فما بلغني من حد فقد وجب المستدرك على الصحيحين > كتاب الحدود > تعافوا الحدود بينكم

اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها ، فمن ألم فليستتر بستر الله وليتب إلى الله المستدرك على الصحيحين > كتاب الحدود > من حالت شفاعته دون حد فقد ضاد الله في أمره

كل حد رفع إلي فقد وجب سنن الدارقطني > كتاب الحدود والديات وغيره > باب الحدود والديات وغيره

سمع الإمام رجلا يقذف الذخيرة > كتاب الجنايات > الجناية الرابعة القذف > الباب الثاني في أحكام القذف

لا عفو في حد القذف ، إذا بلغ الإمام الذخيرة > كتاب الجنايات > الجناية الرابعة القذف > الباب الثاني في أحكام القذف

العفو عن القاذف الذخيرة > كتاب الجنايات > الجناية الرابعة القذف > الباب الثاني في أحكام القذف

الوالي إذا انتهت إليه الحدود (هل له أن يعفو) الذخيرة > كتاب الجنايات > الجناية السادسة في حد السرقة > النظر الثالث في أحكام السرقة > الثالث إذا لم يقم رب السرقة وقد أخذها أم لا

كانت منه السرقة فلتة ، ولم يبلغ الإمام أو الشرط أو الحرس (هل يسقط به الحد) الذخيرة > كتاب الجنايات > الجناية السادسة في حد السرقة > النظر الثالث في أحكام السرقة > الثالث إذا لم يقم رب السرقة وقد أخذها أم لا

صالحته قبل الوصول للإمام ، ثم رفعته الذخيرة > كتاب الجنايات > الجناية السادسة في حد السرقة > النظر الثالث في أحكام السرقة > الرابع عشر إن صالحته قبل الوصول للإمام ثم رفعته

العفو عن الحدود إذا وجبت كتاب الحاوي الكبير > كتاب الأشربة والحد فيها > باب صفة السوط

العفو عن التعزير وجازت الشفاعة فيه كتاب الحاوي الكبير > كتاب الأشربة والحد فيها > باب صفة السوط

على الإمام الاستثبات والاحتياط في الحد أحكام القرآن للجصاص > ومن سورة النور > فصل في ثبوت الرجم عن النبي

تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب فيض القدير > حرف التاء

الحد بعد بلوغ الإمام والثبوت لا يسقط بعفو الآدمي فيض القدير > حرف التاء

كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع فتجحده، فأمر النبي -عليه السلام -، بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة بن زيد ، فكلموه، فكلم أسامة النبي -عليه السلام -، فقال النبي -عليه السلام- يا أسامة ، لا أراك تكلمني في حد من حدود الله، قال ثم قام النبي -عليه السلام- خطيبا ف نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الحدود > باب الرجل يستعير الحلي ولا يرده هل يجب عليه في ذلك قطع أم لا ؟

أن قريشا همهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا من يكلم فيها رسول الله -عليه السلام-؟ فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة ؟ نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الحدود > باب الرجل يستعير الحلي ولا يرده هل يجب عليه في ذلك قطع أم لا ؟

كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد ، فكلموه ، فكلم أسامة النبي صلى الله عليه وسلم فيها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أسامة ، لا أراك تكلمني في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي شرح معاني الآثار > كتاب الحدود > باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لا

أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الفتح ، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقطع فكلمه فيها أسامة بن زيد ، فتلون - أي تغير من الغضب - وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أتشفع في حد من حدود الله عز وجل ؟ فقال له أسامة استغفر شرح معاني الآثار > كتاب الحدود > باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لا

أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا من يجترئ يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة ؟ شرح معاني الآثار > كتاب الحدود > باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لا

أن قريشا أهمتهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكلمه أسامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ؟ ثم قا صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > ذكر الخبر الدال على أن الحدود يجب أن تقام على من وجبت شريفا كان أو وضيعا

أن رجلا سرق بردة ، فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمر بقطعه ، فقال يا رسول الله ، قد تجاوزت عنه ، قال (فلولا كان هذا قبل أن تأتيني به يا أبا وهب) فقطعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأحاديث المختارة > من اسمه صفوان > صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة

أن صفوان بن أمية بن خلف قيل له هلك من لم يهاجر ، قال فقلت لا أصل إلى أهل حتى آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركبت راحلتي ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زعموا أنه هلك من لم يهاجر ؟ قال (كلا أبا وهب ، الأحاديث المختارة > من اسمه صفوان > صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة

قيل لصفوان إنه من لم يهاجر هلك ، فدعا براحلته فركبها ، فأتى المدينة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ما جاء بك يا أبا وهب ؟) قال بلغني أنه لا دين لمن لا هجرة له ، قال (ارجع إلى أباطح مكة) فرجع فدخل المسجد فتوسد رداءه فجاء رجل فسرقه ، فأتي به ال الأحاديث المختارة > من اسمه صفوان > صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب