عدد النتائج : 126
في البحث عن (مسألة حلول الحوادث بالرب تعالى)
ثم نقول لهم إذا جوزتم قيام ضروب من الحوادث بذاته فما المانع من تجويز قيام أكوان حادثة بذاته على التعاقب؟ ( الكرامية )
درء تعارض العقل والنقل > فصل
لو كانت ذاته قابلة للحوادث لكانت تلك القابلية من الجزء الثاني لوازمها وأزلية القابلية توجب صحة وجود المقبول أزلا لأن قابلية الشيء للغير نسبة بينهما والنسبة بين الشيئين موقوفة عليهما لكن وجود الحوادث في الأزل محال ولا يلزم علينا القدرة الأزلية لأن تقدم الق
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
ما ذكر في إثبات هذه الأفعال من الأدلة العقلية الموافقة للأدلة الشرعية أبين وأظهر وأصرح في العقل من امتناع دوام الحوادث وتعاقبها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
أن الدليل الذي استدلوا به على نفي الحوادث ينفي المتجددات
درء تعارض العقل والنقل > الرد عليهم من وجوه > الوجه الأول
أهل السنة والحديث لا يطلقون عليه سبحانه وتعالى أنه محل للحوادث ولا محل للأعراض
درء تعارض العقل والنقل > الرد عليهم من وجوه > الوجه الثاني
ومن المعلوم امتناع ثبوت الحوادث جميعها في الأزل فإذا قال القائل الإضافات لا توجد إلا حادثة قيل له والحوادث المعلقة بمشيئته وقدرته لا توجد إلا حادثة
درء تعارض العقل والنقل > الرد عليهم من وجوه > الوجه الثالث
قال القائل بل يجوز أن يكون المفعول المخلوق حدث بلا فعل ولا خلق غيره لأنه لو كان بفعل للزم أن يكون للفعل فعل ولزم التسلسل وأن يكون محلا للحوادث
درء تعارض العقل والنقل > كلام عبد العزيز الكناني في مسألة القرآن وصفات الله والتعليق عليه
فالقائلون من أهل القبلة بجواز تسلسل الحوادث منهم من قال تقوم به ومنهم من قال تحدث لا في محل ومنهم من قال تحدث في محل غيره
درء تعارض العقل والنقل > فصل
مسألة حدوث العالم
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > البرهان الأول والكلام عليه
أهل الكلام والنظر من أهل القبلة وغيرهم تنازعوا في ثبوت جسم قديم
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
قال القائل إن مسمى الحركة ممتنع في الأزل قيل معنى هذا الكلام أن مسمى الحركة يمتنع أن يكون قبله حركة أخرى لا إلى أول وزوال الأزل ليس موقوفا على تجدد أمر من الأمور فإن المتجدد هو من الحوادث فتكون الحركة ممتنعة ثم صارت ممكنة من غير تجدد أمر من الأمور
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
«قول القائل كل مركب يحتاج إلى مركب كقول القائل كل موجود يحتاج إلى موجد»
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الغزالي وابن رشد في مسألة التركيب
إبطال التشبيه في بيان امتناع حلول الحوادث بذاته تبارك وتعالى
درء تعارض العقل والنقل > كلام الآمدي في أبكار الأفكار في بيان امتناع حلول الحوادث بذاته تبارك وتعالى
قيام الحوادث بذات الرب تبارك وتعالى فتكون محالا
درء تعارض العقل والنقل > الحجة الثانية عند الآمدي على امتناع حلول الحوادث بذات الله تعالى
إن الرب لا يحدث عنه شيء بعد أن لم يكن حادثا
درء تعارض العقل والنقل > الحجة الثانية عند الآمدي على امتناع حلول الحوادث بذات الله تعالى
الحوادث إما أن يجب تناهيها أو لا يجب
درء تعارض العقل والنقل > الرد على الفلاسفة في مسألة امتناع حلول الحوادث بذاته تعالى من وجوه
جاز قيام الصفات الحادثة بذات الرب تعالى
درء تعارض العقل والنقل > طريقة الآمدي في إثبات امتناع حلول الحوادث بذات الله تعالى
أن القول الحادث والإرادة الحادثة عرض كاللون والطعم والرائحة
درء تعارض العقل والنقل > رد الآمدي على الكرامية من ثمانية أوجه > الوجه الثالث في الرد على الكرامية
أن يكون لذاته قابلا لحلول الأعراض المتعاقبة أو لا
درء تعارض العقل والنقل > ذكر الآمدي أربعة حجج على نفي الجوهر مختصة بالجسم > الحجة الثالثة على نفي الجوهر مختصة بالجسم
من صفات القديم مخالفته للحوادث فالرب لا يشبه شيئا من الحوادث ولا يشبهه شيء منها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الجويني عن صفات الله تعالى
في أنه يمتنع حلول ذاته أو صفة من صفاته في شيء
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي في " الأربعين " في الرد على الحلولية وتعليق ابن تيمية
وبالجملة مذهب النصارى والحلولية أخس من أن يلتفت إليه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي في " الأربعين " في الرد على الحلولية وتعليق ابن تيمية
إبطال الحلول
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي في " الأربعين " في الرد على الحلولية وتعليق ابن تيمية
الحلولية على وجهين
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي في " الأربعين " في الرد على الحلولية وتعليق ابن تيمية
يلزم من تجويزهم إثبات وجود لا داخل العالم ولا خارجه تجويز قول الحلولية ( المتكلمة )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن عربي في فصوص الحكم عن علاقة الواجب بالممكن