وتحقيق هذا الموضع من أعظم أصول الدين كما قال أبو المعالي الجويني في "الإرشاد": nindex.php?page=treesubj&link=29627 "من صفات القديم مخالفته للحوادث، فالرب لا يشبه شيئا من الحوادث، ولا يشبهه شيء منها".  

قال: "والكلام في هذا الباب من أعظم أركان الدين، فقد غلت طائفة في النفي فعطلت، وغلت طائفة في الإثبات فشبهت، فأما الغلاة في النفي فقالوا: الاشتراك في صفة من صفات الإثبات يوجب الاشتباه، وقالوا: على هذا القديم سبحانه لا يوصف بالوجود بل [ ص: 187 ] يقال: ليس بمعدوم، وكذلك لا يوصف بأنه قادر، عالم، حي، بل يقال: ليس بعاجز، ولا جاهل، ولا ميت".

قال: وهذا مذهب الفلاسفة والباطنية، وأما الغلاة في الإثبات فاعتقدوا ما يلزمهم القول بمماثلة القديم الحوادث".

وَتَحْقِيقُ هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ أَعْظَمِ أُصُولِ الدِّينِ كَمَا قَالَ أَبُو الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيُّ فِي "الْإِرْشَادِ": nindex.php?page=treesubj&link=29627 "مِنْ صِفَاتِ الْقَدِيمِ مُخَالَفَتُهُ لِلْحَوَادِثِ، فَالرَّبُّ لَا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنَ الْحَوَادِثِ، وَلَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ مِنْهَا".  

قَالَ: "وَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ أَعْظَمِ أَرْكَانِ الدِّينِ، فَقَدْ غَلَتْ طَائِفَةٌ فِي النَّفْيِ فَعَطَّلَتْ، وَغَلَتْ طَائِفَةٌ فِي الْإِثْبَاتِ فَشَبَّهَتْ، فَأَمَّا الْغُلَاةُ فِي النَّفْيِ فَقَالُوا: الِاشْتِرَاكُ فِي صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ الْإِثْبَاتِ يُوجِبُ الِاشْتِبَاهَ، وَقَالُوا: عَلَى هَذَا الْقَدِيمِ سُبْحَانَهُ لَا يُوصَفُ بِالْوُجُودِ بَلْ [ ص: 187 ] يُقَالُ: لَيْسَ بِمَعْدُومٍ، وَكَذَلِكَ لَا يُوصَفُ بِأَنَّهُ قَادِرٌ، عَالِمٌ، حَيٌّ، بَلْ يُقَالُ: لَيْسَ بِعَاجِزٍ، وَلَا جَاهِلٍ، وَلَا مَيِّتٍ".

قَالَ: وَهَذَا مَذْهَبُ الْفَلَاسِفَةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ، وَأَمَّا الْغُلَاةُ فِي الْإِثْبَاتِ فَاعْتَقَدُوا مَا يَلْزَمُهُمُ الْقَوْلُ بِمُمَاثَلَةِ الْقَدِيمِ الْحَوَادِثَ".