كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
نوع آخر
1317 - ( عن ابن عباس رضي الله عنهما : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد فصف الناس خلفه صفين : صفا خلفه ، وصفا موازي العدو ، فصلى بالذين خلفه ركعة ، ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء ، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ، ولم يقضوا ركعة . } رواه النسائي ) .
1318 - ( وعن ثعلبة بن زهدم قال : كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال : { أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ؟ فقال حذيفة : أنا ، فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا } رواه أبو داود والنسائي .
وروى النسائي بإسناده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة ، كذا قال ) .
1319 - ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : { فرض الله الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة } رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي ) .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
حديث ابن عباس الأول ساقه النسائي بإسناد رجاله ثقات ، وقد احتج به الحافظ في الفتح ولم يتكلم عليه . وقال الشافعي : لا يثبت ، واعترض عليه الحافظ بأنه قد صححه ابن حبان وغيره . وحديث ثعلبة بن زهدم سكت عنه أبو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ، ورجال إسناده رجال الصحيح . وحديث زيد بن ثابت أخرجه أيضا أبو داود وابن حبان ويشهد للجميع حديث ابن عباس المذكور .
وفي الباب عن جابر عند النسائي . وعن ابن عمر عند البزار بإسناد ضعيف قال : قال صلى الله عليه وسلم : { صلاة الخوف ركعة على أي وجه كان } . وأحاديث الباب تدل على أن من صفة صلاة الخوف الاقتصار على ركعة لكل طائفة . قال في الفتح : وبالاقتصار على ركعة واحدة في الخوف يقول الثوري [ ص: 383 ] وإسحاق ومن تبعهما ، وقال به أبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغير واحد من التابعين . ومنهم من قيد بشدة الخوف ، وقال الجمهور : قصر الخوف قصر هيئة لا قصر عدد . وتأولوا هذه الأحاديث بأن المراد بها ركعة مع الإمام ، وليس فيها نفي الثانية ويرد ذلك قوله في حديث ابن عباس " ولم يقضوا ركعة " وكذا قوله في حديث حذيفة : " ولم يقضوا " وكذا قوله في حديث ابن عباس الثاني " وفي الخوف ركعة " . وأما تأويلهم قوله : " لم يقضوا " بأن المراد منه لم يعيدوا الصلاة بعد الأمن فبعيد جدا .
وفي الباب عن جابر عند النسائي . وعن ابن عمر عند البزار بإسناد ضعيف قال : قال صلى الله عليه وسلم : { صلاة الخوف ركعة على أي وجه كان } . وأحاديث الباب تدل على أن من صفة صلاة الخوف الاقتصار على ركعة لكل طائفة . قال في الفتح : وبالاقتصار على ركعة واحدة في الخوف يقول الثوري [ ص: 383 ] وإسحاق ومن تبعهما ، وقال به أبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغير واحد من التابعين . ومنهم من قيد بشدة الخوف ، وقال الجمهور : قصر الخوف قصر هيئة لا قصر عدد . وتأولوا هذه الأحاديث بأن المراد بها ركعة مع الإمام ، وليس فيها نفي الثانية ويرد ذلك قوله في حديث ابن عباس " ولم يقضوا ركعة " وكذا قوله في حديث حذيفة : " ولم يقضوا " وكذا قوله في حديث ابن عباس الثاني " وفي الخوف ركعة " . وأما تأويلهم قوله : " لم يقضوا " بأن المراد منه لم يعيدوا الصلاة بعد الأمن فبعيد جدا .
( فائدة ) وقع الإجماع على أن صلاة المغرب لا يدخلها قصر ، ووقع الخلاف هل الأولى أن يصلي الإمام بالطائفة الأولى ثنتين والثانية واحدة أو العكس . فذهب إلى الأول أبو حنيفة وأصحابه والشافعي في أحد قوليه والقاسمية . وإلى الثاني الناصر والشافعي في أحد قوليه . قال في الفتح : لم يقع في شيء من الأحاديث المروية في صلاة الخوف تعرض لكيفية صلاة المغرب انتهى . وقد أخرج البيهقي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا عليه السلام صلى المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير انتهى .
وروي أنه صلى بالطائفة الأولى ركعة وبالثانية ركعتين . قال الشافعي : وحفظ عن علي أنه صلى صلاة الخوف ليلة الهرير كما روى صالح بن خوات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدمت رواية صالح .
وروي في البحر عن علي عليه السلام أنه صلى بالطائفة الأولى ركعتين ، قال : . وهو توقيف . واحتج لأهل القول الثاني بفعل علي . وأجاب عنه بأن الرواية الأولى أرجح ، وحكى عن الشافعي التخيير . قال : وفي الأفضل وجهان ، أصحهما : ركعتان بالأولى ، واستدل له بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس للنبي صلى الله عليه وسلم فعل في صلاة المغرب ولا قول كما عرفت .
وروي أنه صلى بالطائفة الأولى ركعة وبالثانية ركعتين . قال الشافعي : وحفظ عن علي أنه صلى صلاة الخوف ليلة الهرير كما روى صالح بن خوات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدمت رواية صالح .
وروي في البحر عن علي عليه السلام أنه صلى بالطائفة الأولى ركعتين ، قال : . وهو توقيف . واحتج لأهل القول الثاني بفعل علي . وأجاب عنه بأن الرواية الأولى أرجح ، وحكى عن الشافعي التخيير . قال : وفي الأفضل وجهان ، أصحهما : ركعتان بالأولى ، واستدل له بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس للنبي صلى الله عليه وسلم فعل في صلاة المغرب ولا قول كما عرفت .
