( 2339 ) مسألة : قال : ( ولا يقتل الصيد ، ولا يصيده ، ولا يشير إليه ، ولا يدل عليه ، حلالا ولا حراما ) لا خلاف بين أهل العلم ، في تحريم nindex.php?page=treesubj&link=3446_3441قتل الصيد واصطياده على المحرم . وقد نص الله تعالى عليه في كتابه ، فقال سبحانه : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } .

وقال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=96وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } . وتحرم عليه الإشارة إلى الصيد ، والدلالة عليه ; فإن في حديث nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة { nindex.php?page=hadith&LINKID=33258لما صاد الحمار الوحشي ، وأصحابه محرمون ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها ، أو أشار إليها ؟ } . وفي لفظ متفق عليه : { nindex.php?page=hadith&LINKID=119032فأبصروا حمارا وحشيا ، وأنا مشغول أخصف نعلي ، فلم يؤذنوني ، وأحبوا لو أني أبصرته } . وهذا يدل على أنهم اعتقدوا تحريم الدلالة عليه . وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم لهم : ( هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها ، أو أشار إليها ؟ ) يدل على تعلق التحريم بذلك لو وجد منهم . ولأنه تسبب إلى محرم عليه ، فحرم ، كنصبه الأحبولة .

( 2339 ) مَسْأَلَةٌ : قَالَ : ( وَلَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ ، وَلَا يَصِيدُهُ ، وَلَا يُشِيرُ إلَيْهِ ، وَلَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ، حَلَالًا وَلَا حَرَامًا ) لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، فِي تَحْرِيمِ nindex.php?page=treesubj&link=3446_3441قَتْلِ الصَّيْدِ وَاصْطِيَادِهِ عَلَى الْمُحْرِمِ . وَقَدْ نَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ } .

وَقَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=96وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا } . وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ إلَى الصَّيْدِ ، وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهِ ; فَإِنَّ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=60أَبِي قَتَادَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33258لَمَّا صَادَ الْحِمَارَ الْوَحْشِيَّ ، وَأَصْحَابُهُ مُحْرِمُونَ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ : هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا ، أَوْ أَشَارَ إلَيْهَا ؟ } . وَفِي لَفْظٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=119032فَأَبْصَرُوا حِمَارًا وَحْشِيًّا ، وَأَنَا مَشْغُولٌ أَخْصِفُ نَعْلِي ، فَلَمْ يُؤْذِنُونِي ، وَأَحَبُّوا لَوْ أَنِّي أَبْصَرْته } . وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ اعْتَقَدُوا تَحْرِيمَ الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ . وَسُؤَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ : ( هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا ، أَوْ أَشَارَ إلَيْهَا ؟ ) يَدُلُّ عَلَى تَعَلُّقِ التَّحْرِيمِ بِذَلِكَ لَوْ وُجِدَ مِنْهُمْ . وَلِأَنَّهُ تَسَبَّبَ إلَى مُحَرَّمٍ عَلَيْهِ ، فَحُرِّمَ ، كَنَصْبِهِ الْأُحْبُولَةَ .