ظ ن ن : ( الظن ) العلم دون يقين أو بمعناه وبابه رد . وتقول : ( ظننتك ) زيدا و ( ظننت ) زيدا إياك تضع الضمير المنفصل موضع المتصل . و ( الظنين ) المتهم ، و ( الظنة ) التهمة يقال : منه اطنه و ( اظنه ) بالطاء والظاء إذا اتهمه وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : " لم يكن علي رضي الله عنه ( يظن ) في قتل عثمان رضي الله عنه " وهو يفتعل من يظتن فأدغم . و ( مظنة ) الشيء موضعه ومألفه الذي يظن كونه فيه والجمع ( المظان ) .

ظ ن ن : ( الظَّنُّ ) الْعِلْمُ دُونَ يَقِينٍ أَوْ بِمَعْنَاهُ وَبَابُهُ رَدَّ . وَتَقُولُ : ( ظَنَنْتُكَ ) زَيْدًا وَ ( ظَنَنْتُ ) زَيْدًا إِيَّاكَ تَضَعُ الضَّمِيرَ الْمُنْفَصِلَ مَوْضِعَ الْمُتَّصِلِ . وَ ( الظَّنِينُ ) الْمُتَّهَمُ ، وَ ( الظِّنَّةُ ) التُّهْمَةُ يُقَالُ : مِنْهُ اطَّنَّهُ وَ ( اظَّنَّهُ ) بِالطَّاءِ وَالظَّاءِ إِذَا اتَّهَمَهُ وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ : " لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( يُظَّنُّ ) فِي قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " وَهُوَ يُفْتَعَلُ مِنْ يُظْتَنُّ فَأُدْغِمَ . وَ ( مَظِنَّةُ ) الشَّيْءِ مَوْضِعُهُ وَمَأْلَفُهُ الَّذِي يُظَنُّ كَوْنَهُ فِيهِ وَالْجَمْعُ ( الْمَظَانُّ ) .