ق ع د : ( قعد ) من باب دخل و ( مقعدا ) أيضا بالفتح أي جلس . و ( القعدة ) بالفتح المرة وبالكسر نوع منه . و ( المقعدة ) بالفتح السافلة . وذو ( القعدة ) شهر جمعه ذوات القعدة . ( القاعد ) من النساء التي قعدت عن الولد والحيض والجمع ( القواعد ) . و ( قواعد ) البيت أساسه . و ( تقعد ) فلان عن الأمر إذا لم يطلبه . و ( تقعده ) غيره ربثه عن حاجته وعاقه . و ( تقاعدني ) عنك شغل حبسني . و ( القعود ) بالفتح البعير من الإبل وهو البكر حين يركب أي يمكن ظهره من الركوب وأقله سنتان إلى أن يثني فإذا أثنى سمي جملا ولا تكون البكرة قعودا بل قلوصا . وقال أبو عبيد : القعود من الإبل هو الذي ( يقتعده ) الراعي في كل حاجة . و ( المقاعد ) مواضع القعود واحدها ( مقعد ) بوزن مذهب . و ( القعيد ) المقاعد وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان ولكن فعيل وفعول يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=16إنا رسول رب العالمين وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=4والملائكة بعد ذلك ظهير . و ( قعيدة ) الرجل و ( قعاده ) بالكسر امرأته . و ( المقعد ) الأعرج تقول : ( أقعد ) الرجل على ما لم يسم فاعله .

ق ع د : ( قَعَدَ ) مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ ( مَقْعَدًا ) أَيْضًا بِالْفَتْحِ أَيْ جَلَسَ . وَ ( الْقَعْدَةُ ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ وَبِالْكَسْرِ نَوْعٌ مِنْهُ . وَ ( الْمَقْعَدَةُ ) بِالْفَتْحِ السَّافِلَةُ . وَذُو ( الْقَعْدَةِ ) شَهْرٌ جَمْعُهُ ذَوَاتُ الْقَعْدَةِ . ( الْقَاعِدُ ) مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي قَعَدَتْ عَنِ الْوَلَدِ وَالْحَيْضِ وَالْجَمْعُ ( الْقَوَاعِدُ ) . وَ ( قَوَاعِدُ ) الْبَيْتِ أَسَاسُهُ . وَ ( تَقَعَّدَ ) فُلَانٌ عَنِ الْأَمْرِ إِذَا لَمْ يَطْلُبْهُ . وَ ( تَقَعَّدَهُ ) غَيْرُهُ رَبَثَهُ عَنْ حَاجَتِهِ وَعَاقَهُ . وَ ( تَقَاعَدَنِي ) عَنْكَ شُغْلٌ حَبَسَنِي . وَ ( الْقَعُودُ ) بِالْفَتْحِ الْبَعِيرُ مِنَ الْإِبِلِ وَهُوَ الْبَكْرُ حِينَ يُرْكَبُ أَيْ يُمَكِّنُ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوبِ وَأَقَلُّهُ سَنَتَانِ إِلَى أَنْ يُثْنِيَ فَإِذَا أَثْنَى سُمِّي جَمَلًا وَلَا تَكُونُ الْبَكْرَةُ قَعُودًا بَلْ قَلُوصًا . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْقَعُودُ مِنَ الْإِبِلِ هُوَ الَّذِي ( يَقْتَعِدُهُ ) الرَّاعِي فِي كُلِّ حَاجَةٍ . وَ ( الْمَقَاعِدُ ) مَوَاضِعُ الْقُعُودِ وَاحِدُهَا ( مَقْعَدٌ ) بِوَزْنِ مَذْهَبٍ . وَ ( الْقَعِيدُ ) الْمُقَاعِدُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ وَهُمَا قَعِيدَانِ وَلَكِنْ فَعِيلٌ وَفَعُولٌ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=16إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=4وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ . وَ ( قَعِيدَةُ ) الرَّجُلِ وَ ( قِعَادُهُ ) بِالْكَسْرِ امْرَأَتُهُ . وَ ( الْمُقْعَدُ ) الْأَعْرَجُ تَقُولُ : ( أُقْعِدَ ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ .