الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان المريد لإبطال الشيء - لشدة كراهته له لا يقنع في إبطاله بغيره، بل يأتيه بنفسه فيبطله، عبر بقوله: وقدمنا أي بما لنا من العظمة الباهرة في ذلك اليوم الذي يرون فيه الملائكة سواء كان في الدنيا أو في الآخرة إلى ما عملوا من عمل أي من مكارم الأخلاق [ ص: 371 ] من الجود وصلة الرحم والحلم والنجدة في الخير وإغاثة الملهوف وغيره فجعلناه لكونه لم يؤسس على الإيمان، وإنما هو للهوى والشيطان - باطلا لا نفع فيه، وهو معنى هباء وهو ما يرى في شعاع الشمس الداخل من الكوة مما يشبه الغبار، فهو أشبه شيء بالعدم لأنه لا نفع له أصلا.

ولما كان الهباء يرى مع السكون منتظما، فإذا حركته الريح تناثر وذهب كل مذهب، معظم دخوله في حيز العدم مع أنه محسوس، قال مبلغا في وصف أعمالهم: منثورا وهو صفة، وقيل: مفعول ثالث لجعل، أي جعلنا الأعمال جامعة لحقارة الهباء والتناثر.

وَلَمَّا كَانَ الْمُرِيدُ لِإِبْطَالِ الشَّيْءِ - لِشِدَّةِ كَرَاهَتِهِ لَهُ لَا يَقْنَعُ فِي إِبْطَالِهِ بِغَيْرِهِ، بَلْ يَأْتِيهِ بِنَفْسِهِ فَيُبْطِلُهُ، عَبَّرَ بِقَوْلِهِ: وَقَدِمْنَا أَيْ بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ الْبَاهِرَةِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي يَرَوْنَ فِيهِ الْمَلَائِكَةَ سَوَاءٌ كَانَ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ أَيْ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ [ ص: 371 ] مِنَ الْجُودِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَالْحِلْمِ وَالنَّجْدَةِ فِي الْخَيْرِ وَإِغَاثَةِ الْمَلْهُوفِ وَغَيْرِهِ فَجَعَلْنَاهُ لِكَوْنِهِ لَمْ يُؤَسَّسْ عَلَى الْإِيمَانِ، وَإِنَّمَا هُوَ لِلْهَوَى وَالشَّيْطَانِ - بَاطِلًا لَا نَفْعَ فِيهِ، وَهُوَ مَعْنَى هَبَاءً وَهُوَ مَا يُرَى فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ الدَّاخِلِ مِنَ الْكُوَّةِ مِمَّا يُشْبِهُ الْغُبَارَ، فَهُوَ أَشْبَهُ شَيْءٍ بِالْعَدَمِ لِأَنَّهُ لَا نَفْعَ لَهُ أَصْلًا.

وَلَمَّا كَانَ الْهَبَاءُ يُرَى مَعَ السُّكُونِ مُنْتَظِمًا، فَإِذَا حَرَّكَتْهُ الرِّيحُ تَنَاثَرَ وَذَهَبَ كُلَّ مَذْهَبٍ، مُعْظَمُ دُخُولِهِ فِي حَيِّزِ الْعَدَمِ مَعَ أَنَّهُ مَحْسُوسٌ، قَالَ مُبَلِّغًا فِي وَصْفِ أَعْمَالِهِمْ: مَنْثُورًا وَهُوَ صِفَةٌ، وَقِيلَ: مَفْعُولٌ ثَالِثٌ لِجَعَلَ، أَيْ جَعَلْنَا الْأَعْمَالَ جَامِعَةً لِحَقَارَةِ الْهَبَاءِ وَالتَّنَاثُرِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث