الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 391 ] ولما أثبت تكذيبهم بالآخرة، عطف عليه تحقيقا قوله، مبينا أنهم لم يقتصروا على التكذيب بالممكن المحبوب حتى ضموا إليه الاستهزاء بمن لا يمكن أصلا في العادة أن يكون موضعا للهزء: وإذا رأوك أي مع ما يعلمون من صدق حديثك وكرم أفعالك لو لم تأتهم بمعجزة، فكيف وقد أتيتهم بما بهر العقول إن أي ما يتخذونك إلا هزوا عبر بالمصدر إشارة إلى مبالغتهم في الاستهزاء مع شدة بعده صلى الله عليه وسلم عن ذلك، يقولون محتقرين: أهذا وتهكموا مع الإنكار في قولهم الذي بعث الله أي المستجمع لنعوت العظمة رسولا فإخراجهم الكلام في معرض التسليم والإقرار - وهو في غاية الجحود - بالغ الذروة من الاستهزاء، فصار المراد عندهم أن هذا الذي ادعاه من الرسالة مما لا يجوز أن يعتقد.

[ ص: 391 ] وَلَمَّا أَثْبَتَ تَكْذِيبَهُمْ بِالْآخِرَةِ، عَطَفَ عَلَيْهِ تَحْقِيقًا قَوْلَهُ، مُبَيِّنًا أَنَّهُمْ لَمْ يَقْتَصِرُوا عَلَى التَّكْذِيبِ بِالْمُمْكِنِ الْمَحْبُوبِ حَتَّى ضَمُّوا إِلَيْهِ الِاسْتِهْزَاءَ بِمَنْ لَا يُمْكِنُ أَصْلًا فِي الْعَادَةِ أَنْ يَكُونَ مَوْضِعًا لِلْهُزْءِ: وَإِذَا رَأَوْكَ أَيْ مَعَ مَا يَعْلَمُونَ مِنْ صِدْقِ حَدِيثِكَ وَكَرَمِ أَفْعَالِكَ لَوْ لَمْ تَأْتِهِمْ بِمُعْجِزَةٍ، فَكَيْفَ وَقَدْ أَتَيْتَهُمْ بِمَا بَهَرَ الْعُقُولَ إِنْ أَيْ مَا يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا عَبَّرَ بِالْمَصْدَرِ إِشَارَةً إِلَى مُبَالَغَتِهِمْ فِي الِاسْتِهْزَاءِ مَعَ شِدَّةٍ بَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، يَقُولُونَ مُحْتَقِرِينَ: أَهَذَا وَتَهَكَّمُوا مَعَ الْإِنْكَارِ فِي قَوْلِهِمْ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ أَيِ الْمُسْتَجْمِعِ لِنُعُوتِ الْعَظَمَةِ رَسُولا فَإِخْرَاجُهُمُ الْكَلَامَ فِي مَعْرِضِ التَّسْلِيمِ وَالْإِقْرَارِ - وَهُوَ فِي غَايَةِ الْجُحُودِ - بَالِغُ الذِّرْوَةِ مِنَ الِاسْتِهْزَاءِ، فَصَارَ الْمُرَادُ عِنْدَهُمْ أَنَّ هَذَا الَّذِي ادَّعَاهُ مِنَ الرِّسَالَةِ مِمَّا لَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَدَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث