ث م ن : تقول ( ثمانية ) رجال و ( ثماني ) نسوة وثماني مائة بإثبات الياء في الإضافة كما تقول : قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لأنه ليس بجمع فيجري مجرى جوار وسوار في ترك الصرف . وما جاء في الشعر غير مصروف فهو على توهم أنه جمع . وقولهم : الثوب سبع في ( ثمان ) كان حقه أن يقال في ( ثمانية ) لأن الطول يذرع بالذراع وهي مؤنثة والعرض يشبر بالشبر وهو مذكر . وإنما أنثوه لما لم يأتوا بذكر الأشبار كقولهم : صمنا من الشهر خمسا ، والمراد بالصوم الأيام فلو ذكروا الأيام لزم تذكير العدد بإلحاق التاء . وأما قوله :

ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين وأربعا

فكان حقه أن يقول وثماني عشرة وإنما حذف الياء من ثماني عشرة على لغة من يقول طوال الأيد . و ( ثمنت ) القوم من باب نصر أخذت ثمن أموالهم ومن باب ضرب إذا كنت ( ثامنهم ) و ( أثمن ) القوم صاروا ثمانية وشيء مثمن بالتشديد جعل له ثمانية أركان . و ( الثمن ) ثمن المبيع ، يقال : ( أثمنت ) الرجل متاعه وأثمنت له و ( الثمين ) الثمن وهو جزء من ثمانية وشيء ( ثمين ) أي مرتفع الثمن .

الثندوة في ث د ا .

ث م ن : تَقُولُ ( ثَمَانِيَةُ ) رِجَالٍ وَ ( ثَمَانِي ) نِسْوَةٍ وَثَمَانِي مِائَةٍ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي الْإِضَافَةِ كَمَا تَقُولُ : قَاضِي عَبْدِ اللَّهِ وَتَسْقُطُ مَعَ التَّنْوِينِ عِنْدَ الرَّفْعِ وَالْجَرِّ وَتَثْبُتُ عِنْدَ النَّصْبِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجَمْعٍ فَيَجْرِيَ مَجْرَى جَوَارٍ وَسَوَارٍ فِي تَرْكِ الصَّرْفِ . وَمَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ غَيْرَ مَصْرُوفٍ فَهُوَ عَلَى تَوَهُّمِ أَنَّهُ جَمْعٌ . وَقَوْلُهُمْ : الثَّوْبُ سَبْعٌ فِي ( ثَمَانٍ ) كَانَ حَقُّهُ أَنْ يُقَالَ فِي ( ثَمَانِيَةٍ ) لِأَنَّ الطُّولَ يُذْرَعُ بِالذِّرَاعِ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَالْعَرْضَ يُشْبَرُ بِالشِّبْرِ وَهُوَ مُذَكَّرٌ . وَإِنَّمَا أَنَّثُوهُ لَمَّا لَمْ يَأْتُوا بِذِكْرِ الْأَشْبَارِ كَقَوْلِهِمْ : صُمْنَا مِنَ الشَّهْرِ خَمْسًا ، وَالْمُرَادُ بِالصَّوْمِ الْأَيَّامُ فَلَوْ ذَكَرُوا الْأَيَّامَ لَزِمَ تَذْكِيرُ الْعَدَدِ بِإِلْحَاقِ التَّاءِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ :

وَلَقَدْ شَرِبْتُ ثَمَانِيًا وَثَمَانِيًا وَثَمَانِ عَشْرَةَ وَاثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعًا

فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ وَثَمَانِيَ عَشْرَةَ وَإِنَّمَا حَذَفَ الْيَاءَ مِنْ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ طِوَالُ الْأَيْدِ . وَ ( ثَمَنْتُ ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ نَصَرَ أَخَذْتُ ثُمُنَ أَمْوَالِهِمْ وَمِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا كُنْتُ ( ثَامِنَهُمْ ) وَ ( أَثْمَنَ ) الْقَوْمُ صَارُوا ثَمَانِيَةً وَشَيْءٌ مُثَمَّنٌ بِالتَّشْدِيدِ جَعَلَ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَرْكَانٍ . وَ ( الثَّمَنُ ) ثَمَنُ الْمَبِيعِ ، يُقَالُ : ( أَثْمَنْتُ ) الرَّجُلَ مَتَاعَهُ وَأَثْمَنْتُ لَهُ وَ ( الثَّمِينُ ) الثُّمُنُ وَهُوَ جُزْءٌ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَشَيْءٌ ( ثَمِينٌ ) أَيْ مُرْتَفِعُ الثَّمَنِ .

الثَّنْدُوَةُ فِي ث د ا .