ج د د : الجد أبو الأب وأبو الأم . والجد أيضا الحظ والبخت والجمع ( الجدود ) تقول منه : ( جددت ) يا فلان ، على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت ( جديد ) حظيظ و ( مجدود ) محظوظ . و ( جد ) بوزن حد و ( جدي ) بوزن مكي . وفي الدعاء : " ولا ينفع ذا ( الجد ) منك الجد " أي لا ينفع ذا الغنى عندك غناه وإنما ينفعه العمل بطاعتك ، ومنك معناه عندك . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=3جد ربنا أي عظمة ربنا وقيل غناه . وفي حديث أنس : " كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا " أي عظم في أعيننا . تقول من العظمة ومن الحظ أيضا ( جددت ) يا رجل بالكسر ( جدا ) بالفتح . والجادة معظم الطريق والجمع ( جواد ) بتشديد الدال . و ( الجد ) بالكسر ضد الهزل تقول منه : ( جد ) في الأمر يجد ويجد و ( أجد ) أي عظم . و ( الجد ) أيضا الاجتهاد في الأمر تقول منه : ( جد ) يجد ويجد بكسر الجيم وضمها و ( أجد ) في الأمر أيضا ، يقال : إن فلانا ( لجاد مجد ) باللغتين ، وفلان محسن ( جدا ) بالكسر لا غير . وقولهم : في هذا خطر ( جد ) عظيم أي عظيم جدا . و ( الجدة ) بالضم الطريقة والجمع ( جدد ) قال الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=27ومن الجبال جدد بيض وحمر أي طرائق تخالف لون الجبل . و ( جد ) الشيء يجد ( جدة ) بكسر الجيم فيهما صار ( جديدا ) وهو نقيض الخلق . وجد الشيء قطعه وبابه رد . وثوب جديد . وهو في معنى مجدود يراد به حين جده الحائك أي قطعه . قال الشاعر :

أبى حبي سليمى أن يبيدا وأمسى حبلها خلقا جديدا

أي مقطوعا ، ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لأنها بمعنى مفعولة ، وثياب ( جدد ) بضمتين مثل سرير وسرر . و ( تجدد ) الشيء صار جديدا و ( أجده ) و ( جدده ) و ( استجده ) أي صيره جديدا و ( الجديدان ) الليل والنهار وكذا ( الأجدان ) . و ( جد ) النخل أي صرمه وبابه رد و ( أجد ) النخل حان له أن يجد وهذا زمن ( الجداد ) و ( الجداد ) بفتح الجيم وكسرها .

ج د د : الْجَدُّ أَبُو الْأَبِ وَأَبُو الْأُمِّ . وَالْجَدُّ أَيْضًا الْحَظُّ وَالْبَخْتُ وَالْجَمْعُ ( الْجُدُودُ ) تَقُولُ مِنْهُ : ( جُدِدْتَ ) يَا فُلَانُ ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْ صِرْتَ ذَا جَدٍّ فَأَنْتَ ( جَدِيدٌ ) حَظِيظٌ وَ ( مَجْدُودٌ ) مَحْظُوظٌ . وَ ( جَدٌّ ) بِوَزْنِ حَدٍّ وَ ( جَدِّيٌّ ) بِوَزْنِ مَكِّيٍّ . وَفِي الدُّعَاءِ : " وَلَا يَنْفَعُ ذَا ( الْجَدِّ ) مِنْكَ الْجَدُّ " أَيْ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى عِنْدَكَ غِنَاهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ الْعَمَلُ بِطَاعَتِكَ ، وَمِنْكَ مَعْنَاهُ عِنْدَكَ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=3جَدُّ رَبِّنَا أَيْ عَظَمَةُ رَبِّنَا وَقِيلَ غِنَاهُ . وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : " كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ جَدَّ فِينَا " أَيْ عَظُمَ فِي أَعْيُنِنَا . تَقُولُ مِنَ الْعَظَمَةِ وَمِنَ الْحَظِّ أَيْضًا ( جَدِدْتَ ) يَا رَجُلُ بِالْكَسْرِ ( جَدًّا ) بِالْفَتْحِ . وَالْجَادَّةُ مُعْظَمُ الطَّرِيقِ وَالْجَمْعُ ( جَوَادُّ ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ . وَ ( الْجِدُّ ) بِالْكَسْرِ ضِدُّ الْهَزْلِ تَقُولُ مِنْهُ : ( جَدَّ ) فِي الْأَمْرِ يَجِدُّ وَيَجُدُّ وَ ( أَجَدَّ ) أَيْ عَظُمَ . وَ ( الْجِدُّ ) أَيْضًا الِاجْتِهَادُ فِي الْأَمْرِ تَقُولُ مِنْهُ : ( جَدَّ ) يَجِدُّ وَيَجُدُّ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَضَمِّهَا وَ ( أَجَدَّ ) فِي الْأَمْرِ أَيْضًا ، يُقَالُ : إِنَّ فُلَانًا ( لَجَادٌّ مُجِدٌّ ) بِاللُّغَتَيْنِ ، وَفُلَانٌ مُحْسِنٌ ( جِدًّا ) بِالْكَسْرِ لَا غَيْرُ . وَقَوْلُهُمْ : فِي هَذَا خَطَرٌ ( جِدُّ ) عَظِيمٍ أَيْ عَظِيمٌ جِدًّا . وَ ( الْجُدَّةُ ) بِالضَّمِّ الطَّرِيقَةُ وَالْجَمْعُ ( جُدَدٌ ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=27وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ أَيْ طَرَائِقُ تُخَالِفُ لَوْنَ الْجَبَلِ . وَ ( جَدَّ ) الشَّيْءُ يَجِدُّ ( جِدَّةً ) بِكَسْرِ الْجِيمِ فِيهِمَا صَارَ ( جَدِيدًا ) وَهُوَ نَقِيضُ الْخَلَقِ . وَجَدَّ الشَّيْءَ قَطَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ . وَثَوْبٌ جَدِيدٌ . وَهُوَ فِي مَعْنَى مَجْدُودٍ يُرَادُ بِهِ حِينَ جَدَّهُ الْحَائِكُ أَيْ قَطَعَهُ . قَالَ الشَّاعِرُ :

أَبَى حُبِّي سُلَيْمَى أَنْ يَبِيدَا وَأَمْسَى حَبْلُهَا خَلَقًا جَدِيدًا

أَيْ مَقْطُوعًا ، وَمِنْهُ قِيلٌ مِلْحَفَةٌ جَدِيدٌ بِلَا هَاءٍ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ ، وَثِيَابٌ ( جُدُدٌ ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ سَرِيرٍ وَسُرُرٍ . وَ ( تَجَدَّدَ ) الشَّيْءُ صَارَ جَدِيدًا وَ ( أَجَدَّهُ ) وَ ( جَدَّدَهُ ) وَ ( اسْتَجَدَّهُ ) أَيْ صَيَّرَهُ جَدِيدًا وَ ( الْجَدِيدَانِ ) اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَكَذَا ( الْأَجَدَّانِ ) . وَ ( جَدَّ ) النَّخْلَ أَيْ صَرَمَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَ ( أَجَدَّ ) النَّخْلُ حَانَ لَهُ أَنْ يُجَدَّ وَهَذَا زَمَنُ ( الْجَدَادِ ) وَ ( الْجِدَادِ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا .