إسلام ويب - لسان العرب - حرف الميم

مجد

مجد : المجد : المروءة والسخاء . والمجد : الكرم والشرف . ابن [ ص: 22 ] سيده : المجد نيل الشرف ، وقيل : لا يكون إلا بالآباء ، وقيل : المجد كرم الآباء خاصة ، وقيل : المجد الأخذ من الشرف والسؤدد ما يكفي ، وقد مجد يمجد مجدا ، فهو ماجد . ومجد ، بالضم ، مجادة ، فهو مجيد وتمجد . والمجد : كرم فعاله . وأمجده ومجده كلاهما : عظمه وأثنى عليه . وتماجد القوم فيما بينهم : ذكروا مجدهم . وماجده مجادا : عارضه بالمجد وماجدته فمجدته أمجده أي غلبته بالمجد . قال ابن السكيت : الشرف والمجد يكونان بالآباء . يقال : رجل شريف ماجد ، له آباء متقدمون في الشرف ، قال : والحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف . والتمجيد : أن ينسب الرجل إلى المجد . ورجل ماجد : مفضال كثير الخير شريف ، والمجيد فعيل ، منه للمبالغة ، وقيل : هو الكريم المفضال ، وقيل : إذا قارن شرف الذات حسن الفعال سمي مجدا ، وفعيل أبلغ من فاعل ، فكأنه يجمع معنى الجليل والوهاب والكريم . والمجيد : من صفات الله - عز وجل . وفي التنزيل العزيز : ذو العرش المجيد ، وفي أسماء الله تعالى : الماجد . والمجد في كلام العرب : الشرف الواسع . التهذيب : الله تعالى هو المجيد ، تمجد بفعاله ومجده خلقه لعظمته ، وقوله تعالى : ذو العرش المجيد ، قال الفراء : خفضه يحيى وأصحابه كما قال : بل هو قرآن مجيد ، فوصف القرآن بالمجادة . وقيل يقرأ : بل هو قرآن مجيد ، والقراءة قرآن مجيد . ومن قرأ : قرآن مجيد ، فالمعنى بل هو قرآن رب مجيد . ابن الأعرابي : قرآن مجيد المجيد الرفيع . قال أبو إسحاق : معنى المجيد الكريم ، فمن خفض المجيد فمن صفة العرش ، ومن رفع فمن صفة ذو . وقوله تعالى : ق والقرآن المجيد ، يريد بالمجيد الرفيع العالي . وفي حديث عائشة رضي الله عنها : ناوليني المجيد أي المصحف ، هو من قوله تعالى : بل هو قرآن مجيد . وفي حديث قراءة الفاتحة : مجدني عبدي أي شرفني وعظمني . وكان سعد بن عبادة يقول : اللهم هب لي حمدا ومجدا ، لا مجد إلا بفعال ولا فعال إلا بمال ، اللهم لا يصلحني ولا أصلح إلا عليه . ابن شميل : الماجد الحسن الخلق السمح . ورجل ماجد ومجيد إذا كان كريما معطاء . وفي حديث علي رضي الله عنه : أما نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد أي شراف كرام ، جمع مجيد أو ماجد كأشهاد في شهيد أو شاهد . ومجدت الإبل تمجد مجودا ، وهي مواجد ومجد ومجد ، وأمجدت : نالت من الكلأ قريبا من الشبع وعرف ذلك في أجسامها ، ومجدتها أنا تمجيدا وأمجدها راعيها ، وقد أمجد القوم إبلهم ، وذلك في أول الربيع . وأما أبو زيد فقال : أمجد الإبل ملأ بطونها علفا وأشبعها ، ولا فعل لها هي في ذلك ، فإن أرعاها في أرض مكلئة فرعت وشبعت . قال : مجدت تمجد مجدا ومجودا ولا فعل لك في هذا ، وأما أبو عبيد فروى عن أبي عبيدة أن أهل العالية يقولون مجد الناقة مخففا إذا علفها ملء بطونها ، وأهل نجد يقولون مجدها تمجيدا ، مشددا ، إذا علفها نصف بطونها . ابن الأعرابي : مجدت الإبل إذا وقعت في مرعى كثير واسع ، وأمجدها الراعي وأمجدتها أنا . وقال ابن شميل : إذا شبعت الغنم مجدت الإبل تمجد ، والمجد نحو من نصف الشبع ، وقال أبو حية يصف امرأة :

وليست بماجدة للطعام ولا الشراب

أي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب . الأصمعي : أمجدت الدابة علفا أكثرت لها ذلك . ويقال : أمجد فلان عطاءه ومجده إذا كثره ، وقال عدي :

فاشتراني واصطفاني نعمة مجد الهنء وأعطاني الثمن

وفي المثل : في كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار ، استمجد استفضل أي استكثرا من النار كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما فصلحا للاقتداح بهما ، ويقال : لأنهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد . ويقال : أمجدنا فلان قرى إذا آتى ما كفى وفضل . ومجد ومجيد وماجد : أسماء . ومجد بنت تميم بن عامر بن لؤي : هي أم كلاب وكعب وعامر وكليب بني ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وذكرها لبيد فقال يفتخر بها :

سقى قومي بني مجد ، وأسقى نميرا ، والقبائل من هلال

وبنو مجد : بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة ، ومجد : اسم أمهم هذه التي فخر بها لبيد في شعره .