عدد النتائج : 143
في البحث عن (الدية على التخيير)
إذا اصطلحوا في العمد على شيء فهو على ما اصطلحوا عليه أقلوا أو أكثروا
المصنف > كتاب العقول > باب شبه العمد
موجب القتل العمد
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام > كتاب القصاص > حديث إن الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين > مسألة موجب القتل العمد
التخيير بين القصاص وأخذ الدية
كتاب الاستذكار > كتاب العقول > باب ما جاء في دية العمد إذا قبلت وجناية المجنون > قول ابن شهاب دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض
من عفا فله الدية إلا أن يقول عفوت على الجزء الخامس والعشرون غير شيء
كتاب الاستذكار > كتاب العقول > باب العفو في قتل العمد > عفو المقتول عن قاتله إذا أوصى بذلك قبل موته
الخيار في الدية والقصاص
كتاب الحاوي الكبير > كتاب القتل > باب القصاص في الشجاج والجراح والأسنان ومن به نقص أو شلل أو غير ذلك > مسألة لو كان القاطع مقطوع الأصبعين
فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى
الولي إذا جنح إلى العفو على أخذ الدية فإن القاتل مخير بين أن يعطيها أو يسلم نفسه
تفسير ابن عطية > تفسير سورة البقرة > تفسير قوله عز وجل يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
للولي الخيار بين القود وأخذ المال من غير رضا القاتل
أحكام القرآن للجصاص > أحكام سورة البقرة > باب ما يجب لولي قتيل العمد
الموجبون للخيار بين القود والمال
أحكام القرآن للجصاص > أحكام سورة البقرة > باب ما يجب لولي قتيل العمد
إذا كانت الورثة صغارا وكبارا أن للكبار أن يقتصوا قبل بلوغ الصغار
أحكام القرآن للجصاص > سورة بني إسرائيل > باب بر الوالدين
الخيرة في القصاص والدية إلى مستحقه لا إلى المستحق عليه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الصلح > باب الصلح في الدية
تفسير قوله فمن عفي له من أخيه شيء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة البقرة > باب يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر
وخيرت هذه الأمة بين الثلاث القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة البقرة > باب يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر
ولي القتيل بالخيار بين أخذ الدية وبين القتل
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب العلم > باب كتابة العلم
ليس لولي المقتول أن يأخذ الدية إلا برضى القاتل وليس له إلا القود أو العفو (ما يجب في قتل العمد)
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
يأخذ الدية إن أعطيها (ما يجب في قتل العمد)
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
من قتل له ولي فهو بالخيار بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ الدية
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
ولي المقتول ليس له أن يأخذ الدية إلا برضا
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
للولي إذا عفى أن يأخذ الدية من القاتل
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
للولي أن يعفو فإذا عفى له أن يأخذ الدية
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
فهو بالخيار بين أن يعفو أو يقتص أو يأخذ
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
العفو للولي عن القصاص وأخذ الدية بالتراضي
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
الدية إذا طلبها الولي فإنه يجب على القاتل فيما بينه وبين ربه أن يستحيي نفسه بها وإن أبى لم يجبر عليه ولم يؤخذ منه كرها
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
للولي أن يأخذ الدية وإن كره ذلك الجاني
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
للولي أن يأخذ الدية وإن كره ذلك الجاني
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب ما يجب في قتل العمد وجرح العمد
إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب
نخب الأفكار شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب القسامة هل تكون على ساكني الدار الموجود فيها القتيل أو مالكها ؟
لما بعث عمرو بن سعيد البعث إلى مكة لغزو ابن الزبير أتاه أبو شريح فكلمه بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج إلى نادي قومه فجلس فقمت إليه فجلست معه قال فحدث عما حدث عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما جاوبه به عمرو قال قلت إنا كنا مع رسول ا
شرح معاني الآثار > كتاب مناسك الحج > باب دخول الحرم هل يصلح بغير إحرام