عدد النتائج : 204
في البحث عن (مسألة تسلسل الحوادث ودوامها في الماضي والمستقبل(إثبات حوادث لا أول لها))
كل ما اجتمع في الوجود فإنه يكون متناهيا
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > أدلة القائلين بامتناع ما لا نهاية له من الحوادث والرد عليهم
الأقوال الأربعة للناس فيما لا يتناهى
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > أدلة القائلين بامتناع ما لا نهاية له من الحوادث والرد عليهم
والتسلسل ( أقسام )
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > التسلسل نوعان
التسلسل في الآثار كوجود حادث بعد حادث
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > التسلسل نوعان
الدور نوعان
منهاج السنة النبوية > الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة > الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم > الدور نوعان
كل ما سوى الله مخلوق حادث بعد أن لم يكن وهو المختص بالقدم والأزلية
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر > التعليق على قوله أن الله هو المخصوص بالأزلية والقدم
ومن نفى قيام الأفعال وقال لو كان خالقا بخلق لكان إن كان الجزء الثاني قديما لزم قدم المخلوق وإن كان حادثا لزم أن يكون له خلق آخر فيلزم التسلسل ويلزم قيام الحوادث
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر > التعليق على قوله أن الله هو المخصوص بالأزلية والقدم
المعلوم أن ما لا يسبق الحادث المعين فهو حادث وأما ما لا يسبق نوع الحادث فهذا لا يعلم حدوثه وإن ن م إن لم يعلم امتناع دوام الحوادث وأن لها ن م له ابتداء وأنه يمتنع تسلسل الحوادث ووجود حوادث لا أول لها
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر > الكلام على قوله وإلا لكان محدثا > موقف النفاة كالمعتزلة وموافقيهم
ويمتنع وجود حوادث لا أول لها
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > فصل موافقة جعفر الصادق لسائر السلف في مسألة القرآن > طرق إثبات حدوث العالم
التسلسل الممتنع في صريح العقل
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه > الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات > فصل التعليق على قوله وأن أمره ونهيه وإخباره حادث لاستحالة أمر المعدوم ونهيه وإخباره > تفصيل القول في مقالة أهل السنة
التسلسل الممتنع
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام الرافضي على الأفعال الاختيارية عند أهل السنة والرد عليه
والتسلسل المتفق على امتناعه هو التسلسل في المؤثرات [ وفي تمام التأثير ] ما بين المعقوفتين ساقط من ( ن ) ( م ) فأما التسلسل في الآثار فهو مورد النزاع
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل كلام الرافضي على الأفعال الاختيارية عند أهل السنة والرد عليه
شرك الملاحدة القائلين بقدم العالم
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب فيما يجب تقديم ذكره إجمالا على بيان رد الإشراك تفصيلا > مرجع الشرك وأقسام شرك التعطيل
تلك العقول والنفوس المجردة لا تخلو إما أن تكون متناهية أو غير متناهية فإن كانت غير متناهية لزم أن يدخل الوجود من الممكنات ما لا نهاية له
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
إبطال كون المقتضي له طبيعة فلأنها لا تخلو أيضا إما أن تكون قديمة أو حادثة فإن كانت حادثة لزم الدور أو التسلسل وهما محالان
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
أنه لو كان حادثا ولم يكن قديما لافتقر هو أيضا إلى محدث وافتقر محدثه إلى محدث وتسلسل ذلك إلى ما لا نهاية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثاني العلم بأن الباري تعالى قديم لم يزل
لو لم يكن قديما لكان حادثا
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثاني العلم بأن الباري تعالى قديم لم يزل
بل اللزوم هنا بطريق أولى من الطريق الذي ذكر في استلزام حوادث لا أول لها استحالة وجود الحادث الحاضر
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثاني العلم بأن الباري تعالى قديم لم يزل
فإن قيل إثبات موجد لا أول له إثبات أوقات متعاقبة لا نهاية لها إذ لا يعقل استمرار وجود إلا في أوقات وذلك يؤدي إلى إثبات حوادث لا أول لها وقد تبين بطلانها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثاني العلم بأن الباري تعالى قديم لم يزل
إرادته قديمة وهي في القدم تعلقت بإحداث الحوادث في أوقاتها اللائقة بها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل التاسع أن إرادته جل وعز لجميع الكائنات قديمة في القدم
الرد على المعتزلة النافين لمغايرة التخليق للمخلوق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > صفات الأفعال
العلم ولد الإرادة والإرادة ولدت القدرة والقدرة ولدت الحركة وأن كل متأخر حدث من المتقدم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
وأين في القرآن امتناع حوادث لا أول لها؟
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > الجواب الرابع
فإن قيل بل كون الأجسام تستلزم الحوادث ظاهر فإنه لا بد للجسم من الحوادث وكون الحوادث لا أول لها ظاهر
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > الجواب الرابع
المعتزلة والأشعرية والفلاسفة وأهل الحديث وغيرهم فإن هؤلاء جوزوا حوادث لا أول لها
درء تعارض العقل والنقل > حجة الأعراض عند المتكلمين