عدد النتائج : 204
في البحث عن (مسألة تسلسل الحوادث ودوامها في الماضي والمستقبل(إثبات حوادث لا أول لها))
ولفظ التسلسل يراد به التسلسل في العلل والفاعلين والمؤثرات
درء تعارض العقل والنقل > الوجه التاسع عشر بطلان الاستدلال بحدوث الحركات والأعراض
وإذا كان الحدوث موقوفا على حوادث متجددة
درء تعارض العقل والنقل > الوجه التاسع عشر بطلان الاستدلال بحدوث الحركات والأعراض
قال الرازي والجواب أن هذا يقتضي دوام المعلول الأول لوجوب دوام واجب الوجود ودوام الثاني لدوام الأول وهلم جرا وإنه ينفي الحدوث أصلا
درء تعارض العقل والنقل > آراء الفلاسفة
ولقائل أن يقول إن عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل على حدوث المسبب الفاعل بل يدل إما على حدوثه أو حدوث بعض شرائطه
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الأرموي على الرازي
جعل الأثر مقارنا للمؤثر في الزمان كما تقوله طائفة من المتفلسفة ومن وافقهم فهؤلاء يلزم قولهم لوازم تبطله فإنه يلزم عند وجود المؤثرية التامة أن يكون لها مؤثرية تامة ومع المؤثرية التامة أن يكون لها مؤثرية تامة وهلم جرا
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن تيمية على الأرموي
والتسلسل في العلل وفي تمامها متفق على امتناعه بين العقلاء معلوم فساده بضرورة العقل
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن تيمية على الأرموي
وإن قلتم إن التسلسل في الآثار جائز وهو قولكم بطل استدلالكم بهذه الحجة على قدم شيء من العالم ( الفلاسفة )
درء تعارض العقل والنقل > مثال في الإجابة على الفلاسفة والرد على قولهم بقدم العالم
أصحاب معمر بن عباد الذين يقولون للخلق خلق إلى ما لا نهاية له
درء تعارض العقل والنقل > ملخص الرد على حجة التأثير
والدهري بنى حجته على أنه لا بد من تأثير وجودي قديم وأنه حينئذ يلزم قدم الأثر
درء تعارض العقل والنقل > ملخص الرد على حجة التأثير
وعامة هؤلاء الفلاسفة يجوزون التسلسل في الآثار القائلون بقدم العالم والقائلون بحدوثه كما يجوزه طوائف من أهل الملل أو أكثر أهل الملل
درء تعارض العقل والنقل > ملخص الرد على حجة التأثير
ولو قال قائل الإنسان دائما يتجدد له تصورات وإرادات وحركات بدون سبب حادث ولا يحدثها محدث أصلا ألم يكن ذلك ممتنعا؟
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
قالوا نوع الحوادث لازم لجرم الفلك والنفس وهذان لازمان للعقل وهو لازم للواجب بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > أصل خطأ المبتدعة في هذه المسألة
قال إن مجموع أجزاء العالم واجبة أو قديمة فقوله معلوم الفساد بالضرورة ومن قال إن الحوادث صادرة عن جزء منه واجب
درء تعارض العقل والنقل > أصل خطأ المبتدعة في هذه المسألة
التسلسل الممتنع هو التسلسل في العلل فأما التسلسل في الآثار المتعاقبة والشروط المتعاقبة فلا دليل على بطلانه
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
إمكان الحوادث لا بداية لها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
التسلسل في المؤثرات والفاعلين والعلل وهذا باطل بصريح العقل واتفاق العقلاء
درء تعارض العقل والنقل > الرد على حجة الفلاسفة في مسألة التسلسل من وجوه
التسلسل في الآثار المتعاقبة وتمام التأثير في الشيء المعين مثل أن يقال لا يحدث هذا حتى يحدث قبله ولا يحدث هذا إلا ويحدث بعده وهلم جرا
درء تعارض العقل والنقل > الرد على حجة الفلاسفة في مسألة التسلسل من وجوه
فإن قيل فما الفرق بين هذا التسلسل وبين التسلسل في تمام تأثير معين بعد معين قيل الفرق بينهما من وجوه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على حجة الفلاسفة في مسألة التسلسل من وجوه
التسلسل في الآثار إن كان ممكنا بحيث يحدث شيئا بعد شيء ولا يكون علة تامة في الأزل لزم حدوث كل ما سوى الله وبطلت الحجة وإن كان ممتنعا لزم أيضا أن تحدث الحوادث عن المؤثر التام الأزلي فيلزم حدوث جميع الحوادث عنه ولزم حينئذ حدوث العالم فتبطل حجة قدمه فالحجة با
درء تعارض العقل والنقل > الرد على حجة الفلاسفة في مسألة التسلسل من وجوه
فالقائلون من أهل القبلة بجواز تسلسل الحوادث منهم من قال تقوم به ومنهم من قال تحدث لا في محل ومنهم من قال تحدث في محل غيره
درء تعارض العقل والنقل > فصل
مسألة حدوث العالم
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > البرهان الأول والكلام عليه