[ ص: 355 ] قَوْلُهُ : وَأَمَّا لَوْ أَحْرَمَ قَاصِرًا إلَخْ : يُسْتَفَادُ مِنْ ظَاهِرِ كَلَامِهِ أَنَّهَا مِنْ جُزْئِيَّاتِ الْقَاعِدَةِ ; لِأَنَّ الْحَضَرَ مُحَرِّمٌ لِلْقَصْرِ ، وَالسَّفَرَ مُبِيحٌ لَهُ ، وَقَدْ غَلَّبَ جَانِبَ الْحَضَرِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ إذَا أَحْرَمَ مُقِيمًا فَسَارَتْ السَّفِينَةُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْصُرَ ، وَهُوَ تَغْلِيبٌ لِجَانِبِ الْمُحَرِّمِ .

( 63 ) قَوْلُهُ : وَلَمْ أَرَهُمَا الْآنَ أَقُولُ : قَدْ ذَكَرَهُمَا الزَّيْلَعِيُّ فِي بَابِ مَسْحِ الْخُفَّيْنِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ : وَلَوْ مَسَحَ مُقِيمٌ فَسَافَرَ قَبْلَ يَوْمٍ ، وَلَيْلَةٍ إلَخْ فَرَاجِعْهُ إنْ شِئْتَ