المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا
الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه ومن أصدق من الله حديثا أي : لا أحد أصدق منه .
فما لكم في المنافقين فئتين قال محمد : فئتين نصب على الحال المعنى : أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم ؟ والله أركسهم بما كسبوا هم قوم من المنافقين كانوا بالمدينة ؛ فخرجوا منها إلى مكة ، ثم خرجوا من مكة إلى اليمامة تجارا فارتدوا عن الإسلام ، وأظهروا ما في قلوبهم من الشرك ، فلقيهم المسلمون ، فكانوا فيهم (فئتين - أي : ) فرقتين - فقال بعضهم : قد حلت دماؤهم ؛ هم مشركون مرتدون ، [ ص: 394 ] وقال بعضهم : لم تحل دماؤهم ؛ هم قوم عرضت لهم فتنة . فقال الله فما لكم في المنافقين فئتين وليس يعني : أنهم في تلك الحال التي أظهروا فيها الشرك منافقون ، ولكنه نسبهم إلى (خبثهم الذي كانوا عليه مما في قلوبهم من النفاق ، يقول : قال بعضكم كذا ، وقال بعضكم كذا ؛ [هلا] كنتم فيهم فئة [واحدة] ولم تختلفوا في قتلهم ؟ ثم قال : والله أركسهم بما كسبوا صلى الله عليه وسلم أي : ردهم إلى الشرك بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق . أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء أي : في الكفر شرعا سواء فلا تتخذوا منهم أولياء أي : لا توالوهم . حتى يهاجروا في سبيل الله فيرجعوا إلى الدار التي خرجوا منها ؛ يعني : المدينة فإن تولوا وأبوا الهجرة فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ثم استثنى قوما نهى عن قتالهم ؛ فقال : إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق قال محمد : يعني : إلا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق ، ومعنى (اتصل) : انتسب .
قال يحيى : وهؤلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد ، وكان بين رسول الله وقريش عهد ؛ فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش ؛ وهذا منسوخ [ ص: 395 ] نسخته الآية فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم . أو جاءوكم حصرت صدورهم أي : كارهة صدورهم . أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم الآية . قال محمد : وتقرأ (حصرة صدروهم) أي : ضاقت ؛ الحصر في اللغة : الضيق .
قوله : فما جعل الله لكم عليهم سبيلا يعني : حجة ؛ وهذا منسوخ أيضا ؛ نسخته آية القتال .
ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم تفسير مجاهد : قال [هم] أناس من أهل مكة ؛ كانوا يأتون النبي يسلمون عليه رياء ، ثم يرجعون إلى قريش يرتكسون في الأوثان يبتغون (بركتها ، أو يأمنوا ها هنا وها هنا ؛ فأمروا بقتالهم ؛ إن لم يعتزلوا ويصلحوا .
[ ص: 396 ]
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات