785 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " عبد الله" [ - رحمه الله - ] : nindex.php?page=treesubj&link=18633_18620 " إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته"   [ ص: 125 ] .

قال: حدثناه " أبو اليقظان" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17580 " إبراهيم الهجري" ، عن " أبي الأحوص" ، عن " عبد الله".

قال: وحدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=15697 " حجاج" ، عن " شعبة" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20549 " عبد الملك بن ميسرة" ، عن " أبي الأحوص" ، عن " عبد الله" ، قال: " إن هذا القرآن مأدبة الله، فمن دخل فيه، فهو آمن".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: " مأدبة الله" فيه وجهان،  يقال: مأدبة ومأدبة، فمن قال: مأدبة أراد [به] الصنيع يصنعه الإنسان، فيدعو إليه الناس.

يقال منه: أدبت على القوم آدب أدبا، وهو رجل آدب، مثال فاعل، قال طرفة بن العبد":

نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر

وإنما تأويل الحديث أنه مثل، شبه القرآن بصنيع صنعه الله للناس لهم فيه خير ومنافع، ثم دعاهم إليه، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16559 " عدي بن زيد" يصف المطر والرعد، فقال [ ص: 126 ] :

زجل وبله يجاوبه دف     لخون مأدوبة وزمير

فالمأدوبة [هي] التي قد صنع لها الصنيع، فهذا تأويل من قال: مأدبة.

فأما من قال: مأدبة، فإنه يذهب به إلى الأدب يجعله من ذلك، ويحتج بحديثه الآخر: " إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته" ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=13668 " الأحمر" يجعلهما لغتين: مأدبة بمعنى واحد، ولم أسمع أحدا يقول هذا غيره والتفسير الأول أعجب إلي.

785 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " عَبْدِ اللَّهِ" [ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ] : nindex.php?page=treesubj&link=18633_18620 " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ، فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ"   [ ص: 125 ] .

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ " أَبُو الْيَقْظَانِ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17580 " إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ" ، عَنْ " أَبِي الْأَحْوَصِ" ، عَنْ " عَبْدِ اللَّهِ".

قَالَ: وَحَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15697 " حَجَّاجٌ" ، عَنْ " شُعْبَةَ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20549 " عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ" ، عَنْ " أَبِي الْأَحْوَصِ" ، عَنْ " عَبْدِ اللَّهِ" ، قَالَ: " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ، فَمَنْ دَخَلَ فِيهِ، فَهُوَ آمِنٌ".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: " مَأْدُبَةُ اللَّهِ" فِيهِ وَجْهَانِ،  يُقَالُ: مَأْدُبَةٌ وَمَأْدَبَةٌ، فَمَنْ قَالَ: مَأْدُبَةٌ أَرَادَ [بِهِ] الصَّنِيعَ يَصْنَعُهُ الْإِنْسَانُ، فَيَدْعُو إِلَيْهِ النَّاسَ.

يُقَالُ مِنْهُ: أَدَبْتُ عَلَى الْقَوْمِ آدِبُ أَدْبًا، وَهُوَ رَجُلٌ آدِبٌ، مِثَالُ فَاعِلٍ، قَالَ طَرَفَةُ بْنُ الْعَبْدِ":

نَحْنُ فِي الْمَشْتَاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى لَا تَرَى الْآدِبَ فِينَا يَنْتَقِرْ

وَإِنَّمَا تَأْوِيلُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مَثَلٌ، شَبَّهَ الْقُرْآنَ بِصَنِيعٍ صَنَعَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ لَهُمْ فِيهِ خَيْرٌ وَمَنَافِعٌ، ثُمَّ دَعَاهُمْ إِلَيْهِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16559 " عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ" يَصِفُ الْمَطَرَ وَالرَّعْدَ، فَقَالَ [ ص: 126 ] :

زَجِلٌ وَبْلُهُ يُجَاوِبُهُ دُفٌّ     لِخُونٍ مَأْدُوبَةٍ وَزَمِيرُ

فَالْمَأْدُوبَةُ [هِيَ] الَّتِي قَدْ صُنِعَ لَهَا الصَّنِيعُ، فَهَذَا تَأْوِيلُ مَنْ قَالَ: مَأْدُبَةٌ.

فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مَأْدَبَةٌ، فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِهِ إِلَى الْأَدَبِ يَجْعَلُهُ مِنْ ذَلِكَ، وَيَحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ الْآخَرِ: " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدَبَةُ اللَّهِ، فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدَبَتِهِ" ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13668 " الْأَحْمَرُ" يَجْعَلُهُمَا لُغَتَيْنِ: مَأْدُبَةٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ هَذَا غَيْرُهُ وَالتَّفْسِيرُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ.