وعلى هذا يخرج عدم وجوب nindex.php?page=treesubj&link=12783الاستبراء في النكاح  حتى إن من تزوج جارية فللزوج أن يطأها من غير استبراء ; لأن السبب لم يوجد وهو حدوث حل الاستمتاع بملك اليمين ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد : أحب إلي أن يستبرئها بحيضة ولست أوجبها عليه وذكر nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي رحمه الله وقال : لا استبراء عليه في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رضي الله عنه وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف استبرأ بها الزوج استحسانا ( وجه ) قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف : أن المعنى الذي له وجب الاستبراء في ملك اليمين موجود في ملك النكاح ، وهو التعرف عن براءة الرحم فوجب الاستبراء في الملكين nindex.php?page=showalam&ids=11990ولأبي حنيفة : أن جواز نكاحها دليل براءة رحمها شرعا فلا حاجة إلى التعرف بالاستبراء ، وما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد نوع احتياط وهو حسن .

وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ عَدَمُ وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=12783الِاسْتِبْرَاءِ فِي النِّكَاحِ  حَتَّى إنَّ مَنْ تَزَوَّجَ جَارِيَةً فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَطَأَهَا مِنْ غَيْرِ اسْتِبْرَاءٍ ; لِأَنَّ السَّبَبَ لَمْ يُوجَدْ وَهُوَ حُدُوثُ حِلِّ الِاسْتِمْتَاعِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ : أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ وَلَسْتُ أُوجِبُهَا عَلَيْهِ وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=15071الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَالَ : لَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ اسْتَبْرَأَ بِهَا الزَّوْجُ اسْتِحْسَانًا ( وَجْهُ ) قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ : أَنَّ الْمَعْنَى الَّذِي لَهُ وَجَبَ الِاسْتِبْرَاءُ فِي مِلْكِ الْيَمِينِ مَوْجُودٌ فِي مِلْكِ النِّكَاحِ ، وَهُوَ التَّعَرُّفُ عَنْ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ فَوَجَبَ الِاسْتِبْرَاءُ فِي الْمِلْكَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَلِأَبِي حَنِيفَةَ : أَنَّ جَوَازَ نِكَاحِهَا دَلِيلُ بَرَاءَةِ رَحِمِهَا شَرْعًا فَلَا حَاجَةَ إلَى التَّعَرُّفِ بِالِاسْتِبْرَاءِ ، وَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ نَوْعُ احْتِيَاطٍ وَهُوَ حَسَنٌ .