ولو nindex.php?page=treesubj&link=14303_14301أوصى بعبد فغصبه رجل ثم رده  بعينه فالوصية على حالها ; لأن الغصب ليس فعل الموصي ، والموصى به على حاله فبقيت الوصية إلا إذا استهلكه الغاصب أو هلك في يده فتبطل الوصية لبطلان محل الوصية .

وكذا لو أوصى بعبد ثم دبره أو كاتبه ، أو باع نفسه منه كان رجوعا ; لأن التدبير إعتاق من وجه أو مباشرة سبب لازم لا يحتمل الفسخ ، والنقض ، وكل ذلك دليل الرجوع ، والمكاتبة معاوضة إلا أن العوض متأخر إلى وقت أداء البدل ، فكان دليل الرجوع كالبيع ، وبيع نفس العبد منه إعتاق فكان رجوعا .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14303_14301أَوْصَى بِعَبْدٍ فَغَصَبَهُ رَجُلٌ ثُمَّ رَدَّهُ  بِعَيْنِهِ فَالْوَصِيَّةُ عَلَى حَالِهَا ; لِأَنَّ الْغَصْبَ لَيْسَ فِعْلَ الْمُوصِي ، وَالْمُوصَى بِهِ عَلَى حَالِهِ فَبَقِيَتْ الْوَصِيَّةُ إلَّا إذَا اسْتَهْلَكَهُ الْغَاصِبُ أَوْ هَلَكَ فِي يَدِهِ فَتَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ لِبُطْلَانِ مَحَلِّ الْوَصِيَّةِ .

وَكَذَا لَوْ أَوْصَى بِعَبْدٍ ثَمَّ دَبَّرَهُ أَوْ كَاتَبَهُ ، أَوْ بَاعَ نَفْسَهُ مِنْهُ كَانَ رُجُوعًا ; لِأَنَّ التَّدْبِيرَ إعْتَاقٌ مِنْ وَجْهٍ أَوْ مُبَاشَرَةُ سَبَبٍ لَازِمٍ لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ ، وَالنَّقْضَ ، وَكُلُّ ذَلِكَ دَلِيلُ الرُّجُوعِ ، وَالْمُكَاتَبَةُ مُعَاوَضَةٌ إلَّا أَنَّ الْعِوَضَ مُتَأَخِّرٌ إلَى وَقْتِ أَدَاءِ الْبَدَلِ ، فَكَانَ دَلِيلَ الرُّجُوعِ كَالْبَيْعِ ، وَبَيْعُ نَفْسِ الْعَبْدِ مِنْهُ إعْتَاقٌ فَكَانَ رُجُوعًا .