غ ل ل : ( الغلة ) واحدة ( الغلات ) . و ( الغلالة ) شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع أيضا . و ( الغل ) بالكسر الغش والحقد أيضا . وقد ( غل ) صدره يغل بالكسر ( غلا ) إذا كان ذا غش أو ضغن أو حقد . و ( الغل ) بالضم واحد ( الأغلال ) يقال : في رقبته ( غل ) من حديد . ومنه قيل للمرأة السيئة الخلق : غل قمل . وأصله أن الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل . و ( غل ) يده إلى عنقه من باب رد . وقد ( غل ) فهو ( مغلول ) . و ( الغل ) أيضا و ( الغلة ) و ( الغليل ) حرارة العطش . و ( غل ) من المغنم يغل بالضم ( غلولا ) خان و ( أغل ) مثله . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : لم نسمع في المغنم إلا ( غل ) . وقرئ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=161وما كان لنبي أن يغل ، و " يغل " . قال : فمعنى يغل يخون . و " يغل " يحتمل معنيين : أحدهما يخان يعني يؤخذ من غنيمته . والآخر يخون أي ينسب إلى الغلول . قال أبو عبيد : ( الغلول ) من المغنم خاصة لا من الخيانة ولا من الحقد ، لأنه يقال من الخيانة : ( أغل ) يغل ، ومن الحقد : ( غل ) يغل بالكسر ، ومن الغلول غل يغل بالضم . و ( أغل ) الرجل خان . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023877لا ( إغلال ) ولا إسلال " أي لا خيانة ولا سرقة . وقيل : لا رشوة . وقال شريح : ليس على المستعير غير ( المغل ) ضمان . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023878ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن " ومن رواه يغل فهو من الضغن . و ( أغلت ) الضياع من ( الغلة ) . و ( أغل ) القوم بلغت غلتهم . وفلان ( يغل ) على عياله بالضم أي يأتيهم بالغلة . و ( استغل ) عبده كلفه أن يغل عليه . و ( استغلال المستغلات ) أخذ غلتها . قلت : قال الأزهري : ( تغلغل ) في الشيء دخل فيه .

غ ل ل : ( الْغَلَّةُ ) وَاحِدَةُ ( الْغَلَّاتِ ) . وَ ( الْغِلَالَةُ ) شِعَارُ يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ وَتَحْتَ الدِّرْعِ أَيْضًا . وَ ( الْغِلُّ ) بِالْكَسْرِ الْغِشُّ وَالْحِقْدُ أَيْضًا . وَقَدْ ( غَلَّ ) صَدْرُهُ يَغِلُّ بِالْكَسْرِ ( غِلًّا ) إِذَا كَانَ ذَا غِشٍّ أَوْ ضِغْنٍ أَوْ حِقْدٍ . وَ ( الْغُلُّ ) بِالضَّمِّ وَاحِدُ ( الْأَغْلَالِ ) يُقَالُ : فِي رَقَبَتِهِ ( غُلٌّ ) مِنْ حَدِيدٍ . وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ السَّيِّئَةِ الْخُلُقِ : غُلٌّ قَمِلٌ . وَأَصْلُهُ أَنَّ الْغُلَّ كَانَ يَكُونُ مِنْ قِدٍّ وَعَلَيْهِ شَعْرٌ فَيَقْمَلُ . وَ ( غَلَّ ) يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ مِنْ بَابِ رَدَّ . وَقَدْ ( غُلَّ ) فَهُوَ ( مَغْلُولٌ ) . وَ ( الْغُلُّ ) أَيْضًا وَ ( الْغُلَّةُ ) وَ ( الْغَلِيلُ ) حَرَارَةُ الْعَطَشِ . وَ ( غَلَّ ) مِنَ الْمَغْنَمِ يَغُلُّ بِالضَّمِّ ( غُلُولًا ) خَانَ وَ ( أَغَلَّ ) مِثْلُهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : لَمْ نَسْمَعْ فِي الْمَغْنَمِ إِلَّا ( غَلَّ ) . وَقُرِئَ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=161وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ، وَ " يُغَلَّ " . قَالَ : فَمَعْنَى يَغُلُّ يَخُونُ . وَ " يُغَلُّ " يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ : أَحَدُهُمَا يُخَانُ يَعْنِي يُؤْخَذُ مِنْ غَنِيمَتِهِ . وَالْآخَرُ يُخَوَّنُ أَيْ يُنْسَبُ إِلَى الْغُلُولِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : ( الْغُلُولُ ) مِنَ الْمَغْنَمِ خَاصَّةً لَا مِنَ الْخِيَانَةِ وَلَا مِنَ الْحِقْدِ ، لِأَنَّهُ يُقَالُ مِنَ الْخِيَانَةِ : ( أَغَلَّ ) يُغِلُّ ، وَمِنِ الْحِقْدِ : ( غَلَّ ) يَغِلُّ بِالْكَسْرِ ، وَمِنَ الْغُلُولِ غَلَّ يَغُلُّ بِالضَّمِّ . وَ ( أَغَلَّ ) الرَّجُلُ خَانَ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023877لَا ( إِغْلَالَ ) وَلَا إِسْلَالَ " أَيْ لَا خِيَانَةَ وَلَا سَرِقَةَ . وَقِيلَ : لَا رِشْوَةَ . وَقَالَ شُرَيْحٌ : لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ غَيْرِ ( الْمُغِلِّ ) ضَمَانٌ . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023878ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ " وَمَنْ رَوَاهُ يَغِلُّ فَهُوَ مِنَ الضِّغْنِ . وَ ( أَغَلَّتِ ) الضِّيَاعُ مِنَ ( الْغَلَّةِ ) . وَ ( أَغَلَّ ) الْقَوْمُ بَلَغَتْ غَلَّتُهُمْ . وَفُلَانٌ ( يُغِلُّ ) عَلَى عَيَّالِهِ بِالضَّمِّ أَيْ يَأْتِيهِمْ بِالْغَلَّةِ . وَ ( اسْتَغَلَّ ) عَبْدَهُ كَلَّفَهُ أَنْ يُغِلَّ عَلَيْهِ . وَ ( اسْتِغْلَالُ الْمُسْتَغَلَّاتُ ) أَخْذُ غَلَّتِهَا . قُلْتُ : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : ( تَغَلْغَلَ ) فِي الشَّيْءِ دَخَلَ فِيهِ .