ح د د : ( الحد ) الحاجز بين الشيئين ، وحد الشيء منتهاه ، وقد ( حد ) الدار من باب رد ، و ( حددها ) أيضا تحديدا . و ( الحد ) المنع ، ومنه قيل للبواب : ( حداد ) وللسجان أيضا إما لأنه يمنع عن الخروج أو لأنه يعالج الحديد من القيود . و ( المحدود ) الممنوع من البخت وغيره و ( حده ) أقام عليه الحد من باب رد أيضا ، وإنما سمي حدا لأنه يمنع من المعاودة . و ( أحدت ) المرأة امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها فهي ( محد ) وكذا ( حدت ) تحد بضم الحاء وكسرها ( حدادا ) بالكسر فهي ( حاد ) ولم يعرف nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي إلا الرباعي أي أحدت . و ( المحادة ) المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذا ( التحاد ) . و ( الحديد ) معروف سمي به لأنه منيع و ( حد ) كل شيء نهايته ، وحد الرجل بأسه . و ( حد ) السيف يحد بالكسر ( حدة ) أي صار ( حادا ) و ( حديدا ) وسيوف ( حداد ) وألسنة حداد بالكسر فيهما . والحداد أيضا ثياب المأتم السود . و ( الحدة ) ما يعتري الإنسان من النزق والغضب تقول : ( حددت ) على الرجل أحد بالكسر ( حدة ) و ( حدا ) أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي . و ( تحديد ) الشفرة و ( إحدادها ) و ( استحدادها ) بمعنى . و ( أحد ) النظر إليه و ( احتد ) من الغضب فهو ( محتد ) .

ح د د : ( الْحَدُّ ) الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ ، وَحَدُّ الشَّيْءِ مُنْتَهَاهُ ، وَقَدْ ( حَدَّ ) الدَّارَ مِنْ بَابِ رَدَّ ، وَ ( حَدَّدَهَا ) أَيْضًا تَحْدِيدًا . وَ ( الْحَدُّ ) الْمَنْعُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْبَوَّابِ : ( حَدَّادٌ ) وَلِلسَّجَّانِ أَيْضًا إِمَّا لِأَنَّهُ يَمْنَعُ عَنِ الْخُرُوجِ أَوْ لِأَنَّهُ يُعَالِجُ الْحَدِيدَ مِنَ الْقُيُودِ . وَ ( الْمَحْدُودُ ) الْمَمْنُوعُ مِنَ الْبَخْتِ وَغَيْرِهِ وَ ( حَدَّهُ ) أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْضًا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ حَدًّا لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ الْمُعَاوَدَةِ . وَ ( أَحَدَّتِ ) الْمَرْأَةُ امْتَنَعَتْ عَنِ الزِّينَةِ وَالْخِضَابِ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَهِيَ ( مُحِدٌّ ) وَكَذَا ( حَدَّتْ ) تَحُدُّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا ( حِدَادًا ) بِالْكَسْرِ فَهِيَ ( حَادٌّ ) وَلَمْ يَعْرِفِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ إِلَّا الرُّبَاعِيَّ أَيْ أَحَدَّتْ . وَ ( الْمُحَادَّةُ ) الْمُخَالَفَةُ وَمَنْعُ مَا يَجِبُ عَلَيْكَ وَكَذَا ( التَّحَادُّ ) . وَ ( الْحَدِيدُ ) مَعْرُوفٌ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ مَنِيعٌ وَ ( حَدُّ ) كُلِّ شَيْءٍ نِهَايَتُهُ ، وَحَدُّ الرَّجُلِ بَأْسُهُ . وَ ( حَدَّ ) السَّيْفُ يَحِدُّ بِالْكَسْرِ ( حِدَّةً ) أَيْ صَارَ ( حَادًّا ) وَ ( حَدِيدًا ) وَسُيُوفٌ ( حِدَادٌ ) وَأَلْسِنَةٌ حِدَادٌ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا . وَالْحِدَادُ أَيْضًا ثِيَابُ الْمَأْتَمِ السُّودُ . وَ ( الْحِدَّةُ ) مَا يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنَ النَّزَقِ وَالْغَضَبِ تَقُولُ : ( حَدَدْتُ ) عَلَى الرَّجُلِ أَحِدُّ بِالْكَسْرِ ( حِدَّةً ) وَ ( حَدًّا ) أَيْضًا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ . وَ ( تَحْدِيدُ ) الشَّفْرَةِ وَ ( إِحْدَادُهَا ) وَ ( اسْتِحْدَادُهَا ) بِمَعْنًى . وَ ( أَحَدَّ ) النَّظَرَ إِلَيْهِ وَ ( احْتَدَّ ) مِنَ الْغَضَبِ فَهُوَ ( مُحْتَدٌّ ) .