ذكر nindex.php?page=treesubj&link=33799قتل أبي الحسين البريدي وإحراقه  

في هذه السنة في ربيع الأول ، قدم أبو الحسين البريدي إلى بغداذ مستأمنا إلى توزون ، فأمنه ، وأنزله أبو جعفر بن شيرزاد إلى جانب داره ، وأكرمه ، وطلب أن يقوي يده على ابن أخيه ، وضمن أنه إذا أخذ البصرة يوصل له مالا كثيرا ، فوعدوه النجدة والمساعدة ، فأنفذ ابن أخيه من البصرة مالا كثيرا ( خدم به ) توزون وابن شيرزاد ، فأنفذوا له الخلع وأقروه على عمله .

فلما علم أبو الحسين بذلك سعى في أن يكتب لتوزون ، ويقبض على ابن شيرزاد ، فعلم ابن شيرزاد بذلك ، فسعى به إلى أن قبض عليه ، وقيد وضرب ضربا عنيفا ، وكان أبو عبد الله بن أبي موسى الهاشمي قد أخذ أيام ناصر الدولة فتوى الفقهاء [ ص: 152 ] والقضاة بإحلال دمه ، فأحضرها ، وأحضر القضاة والفقهاء في دار الخليفة ، وأخرج أبو الحسين ، وسئل الفقهاء عن الفتاوى ، فاعترفوا أنهم أفتوا بذلك ، فأمر بضرب رقبته ، فقتل وصلب ، ثم أنزل وأحرق ، ونهبت داره ، وكان هذا آخر أمر البريديين ، وكان قتله منتصف ذي الحجة .

وفيها نقل المستكفي بالله القاهر بالله من دار الخلافة إلى دار nindex.php?page=showalam&ids=13312ابن طاهر ، وكان قد بلغ به الضر والفقر إلى أن كان ملتفا بقطن جبة ، وفي رجله قبقاب خشب .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=33799قَتْلِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْبَرِيدِيِّ وَإِحْرَاقِهِ  

فِي هَذِهِ السَّنَةِ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، قَدِمَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْبَرِيدِيُّ إِلَى بَغْدَاذَ مُسْتَأْمِنًا إِلَى تُوزُونَ ، فَأَمَّنَهُ ، وَأَنْزَلَهُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ شَيْرَزَادَ إِلَى جَانِبِ دَارِهِ ، وَأَكْرَمَهُ ، وَطَلَبَ أَنْ يُقَوِّيَ يَدَهُ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ ، وَضَمِنَ أَنَّهُ إِذَا أَخَذَ الْبَصْرَةَ يُوصِلُ لَهُ مَالًا كَثِيرًا ، فَوَعَدُوهُ النَّجْدَةَ وَالْمُسَاعَدَةَ ، فَأَنْفَذَ ابْنُ أَخِيهِ مِنَ الْبَصْرَةِ مَالًا كَثِيرًا ( خَدَمَ بِهِ ) تُوزُونَ وَابْنَ شَيْرَزَادَ ، فَأَنْفَذُوا لَهُ الْخِلَعَ وَأَقَرُّوهُ عَلَى عَمَلِهِ .

فَلَمَّا عَلِمَ أَبُو الْحُسَيْنِ بِذَلِكَ سَعَى فِي أَنْ يَكْتُبَ لِتُوزُونَ ، وَيَقْبِضَ عَلَى ابْنِ شَيْرَزَادَ ، فَعَلَمَ ابْنُ شَيْرَزَادَ بِذَلِكَ ، فَسَعَى بِهِ إِلَى أَنْ قُبِضَ عَلَيْهِ ، وَقُيِّدَ وَضُرِبَ ضَرْبًا عَنِيفًا ، وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُوسَى الْهَاشِمِيُّ قَدْ أَخَذَ أَيَّامَ نَاصِرِ الدَّوْلَةِ فَتْوَى الْفُقَهَاءِ [ ص: 152 ] وَالْقُضَاةِ بِإِحْلَالِ دَمِهِ ، فَأَحْضَرَهَا ، وَأَحْضَرَ الْقُضَاةَ وَالْفُقَهَاءَ فِي دَارِ الْخَلِيفَةِ ، وَأُخْرِجَ أَبُو الْحُسَيْنِ ، وَسُئِلَ الْفُقَهَاءُ عَنِ الْفَتَاوَى ، فَاعْتَرَفُوا أَنَّهُمْ أَفْتَوْا بِذَلِكَ ، فَأَمَرَ بِضَرْبِ رَقَبَتِهِ ، فَقُتِلَ وَصُلِبَ ، ثُمَّ أُنْزِلَ وَأُحْرِقَ ، وَنُهِبَتْ دَارُهُ ، وَكَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ الْبَرِيدِيِّينَ ، وَكَانَ قَتْلُهُ مُنْتَصَفَ ذِي الْحِجَّةِ .

وَفِيهَا نَقَلَ الْمُسْتَكْفِي بِاللَّهِ الْقَاهِرَ بِاللَّهِ مِنْ دَارِ الْخِلَافَةِ إِلَى دَارِ nindex.php?page=showalam&ids=13312ابْنِ طَاهِرٍ ، وَكَانَ قَدْ بَلَغَ بِهِ الضُّرُّ وَالْفَقْرُ إِلَى أَنْ كَانَ مُلْتَفًّا بِقُطْنِ جُبَّةٍ ، وَفِي رِجْلِهِ قَبْقَابُ خَشَبٍ .