المسألة الثالثة : احتج القائلون بأن nindex.php?page=treesubj&link=28809_29638_31775الأنبياء عليهم السلام أفضل من الملائكة  بقوله تعالى بعد ذكر هؤلاء - عليهم السلام - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وكلا فضلنا على العالمين ) وذلك لأن العالم اسم لكل موجود سوى الله تعالى ، فيدخل في لفظ العالم الملائكة ، فقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وكلا فضلنا على العالمين ) يقتضي كونهم أفضل من كل العالمين . وذلك يقتضي كونهم أفضل من الملائكة .

ومن الأحكام المستنبطة من هذه الآية : أن nindex.php?page=treesubj&link=29464_31775الأنبياء - عليهم السلام - يجب أن يكونوا أفضل من كل الأولياء  ؛ لأن عموم قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وكلا فضلنا على العالمين ) يوجب ذلك . قال بعضهم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وكلا فضلنا على العالمين ) معناه فضلناه على عالمي زمانهم . قال القاضي : ويمكن أن يقال المراد : وكلا من الأنبياء يفضلون على كل من سواهم من العالمين . ثم الكلام بعد ذلك في [ ص: 55 ] أن أي الأنبياء أفضل من بعض كلام واقع في نوع آخر لا تعلق له بالأول . والله أعلم .

المسألة الرابعة : قرأ حمزة والكسائي "والليسع" بتشديد اللام وسكون الياء ، والباقون "واليسع" بلام واحدة . قال الزجاج : يقال فيه : الليسع واليسع بتشديد اللام وتخفيفها .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : احْتَجَّ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28809_29638_31775الْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ  بِقَوْلِهِ تَعَالَى بَعْدَ ذِكْرِ هَؤُلَاءِ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَالَمَ اسْمٌ لِكُلِّ مَوْجُودٍ سِوَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَدْخُلُ فِي لَفْظِ الْعَالَمِ الْمَلَائِكَةُ ، فَقَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) يَقْتَضِي كَوْنَهُمْ أَفْضَلَ مِنْ كُلِّ الْعَالَمِينَ . وَذَلِكَ يَقْتَضِي كَوْنَهُمْ أَفْضَلَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ .

وَمِنَ الْأَحْكَامِ الْمُسْتَنْبَطَةِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29464_31775الْأَنْبِيَاءَ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - يَجِبُ أَنْ يَكُونُوا أَفْضَلَ مِنْ كُلِّ الْأَوْلِيَاءِ  ؛ لِأَنَّ عُمُومَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) يُوجِبُ ذَلِكَ . قَالَ بَعْضُهُمْ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=86وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) مَعْنَاهُ فَضَّلْنَاهُ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ . قَالَ الْقَاضِي : وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ : وَكُلًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يُفَضَّلُونَ عَلَى كُلِّ مَنْ سِوَاهُمْ مِنَ الْعَالَمِينَ . ثُمَّ الْكَلَامُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي [ ص: 55 ] أَنَّ أَيَّ الْأَنْبِيَاءِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضِ كَلَامٌ وَاقِعٌ فِي نَوْعٍ آخَرَ لَا تَعْلُّقَ لَهُ بِالْأَوَّلِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ "وَاللَّيْسَعَ" بِتَشْدِيدِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْيَاءِ ، وَالْبَاقُونَ "وَالْيَسَعَ" بِلَامٍ وَاحِدَةٍ . قَالَ الزَّجَّاجُ : يُقَالُ فِيهِ : اللَّيْسَعُ وَالْيَسَعُ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ وَتَخْفِيفِهَا .