( 2927 ) مسألة ; قال : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4475باع حائطا واستثنى منه صاعا  ، لم يجز . وإن استثنى منه نخلة أو شجرة بعينها ، جاز . الكلام في هذه المسألة في فصلين ; ( 2928 ) الفصل الأول ، أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=4475باع ثمرة بستان ، واستثنى صاعا ، أو آصعا ، أو مدا ، أو أمدادا ، أو باع صبرة واستثنى منها مثل ذلك  ، لم يجز . وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، والأوزاعي ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور ، وأصحاب الرأي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : فيه رواية أخرى ، أنه يجوز ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=15959وسالم بن عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ; { nindex.php?page=hadith&LINKID=29540لأن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن بيع الثنيا إلا أن تعلم . } رواه الترمذي وقال : هو حديث حسن صحيح ، وهذه ثنيا معلومة ، ولأنه استثنى معلوما أشبه ما إذا استثنى منها جزءا .

ولنا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=4550أن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن الثنيا . } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . ولأن المبيع معلوم بالمشاهدة لا بالقدر ، والاستثناء يغير حكم المشاهدة ; لأنه لا يدري كم يبقى في حكم المشاهدة ، فلم يجز ، ويخالف الجزء ; فإنه لا يغير حكم المشاهدة ، ولا يمنع المعرفة بها .

( 2927 ) مَسْأَلَةٌ ; قَالَ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4475بَاعَ حَائِطًا وَاسْتَثْنَى مِنْهُ صَاعًا  ، لَمْ يَجُزْ . وَإِنْ اسْتَثْنَى مِنْهُ نَخْلَةً أَوْ شَجَرَةً بِعَيْنِهَا ، جَازَ . الْكَلَامُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي فَصْلَيْنِ ; ( 2928 ) الْفَصْلُ الْأَوَّلُ ، أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4475بَاعَ ثَمَرَةَ بُسْتَانٍ ، وَاسْتَثْنَى صَاعًا ، أَوْ آصُعًا ، أَوْ مُدًّا ، أَوْ أَمْدَادًا ، أَوْ بَاعَ صُبْرَةً وَاسْتَثْنَى مِنْهَا مِثْلَ ذَلِكَ  ، لَمْ يَجُزْ . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَإِسْحَاقَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : فِيهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى ، أَنَّهُ يَجُوزُ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15959وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ ; { nindex.php?page=hadith&LINKID=29540لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَهَى عَنْ بَيْعِ الثُّنْيَا إلَّا أَنْ تُعْلَمَ . } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَهَذِهِ ثَنَيَا مَعْلُومَةٌ ، وَلِأَنَّهُ اسْتَثْنَى مَعْلُومًا أَشْبَهَ مَا إذَا اسْتَثْنَى مِنْهَا جُزْءًا .

وَلَنَا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=4550أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَهَى عَنْ الثُّنْيَا . } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ . وَلِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ لَا بِالْقَدْرِ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ يُغَيِّرُ حُكْمَ الْمُشَاهَدَةِ ; لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي كَمْ يَبْقَى فِي حُكْمِ الْمُشَاهَدَةِ ، فَلَمْ يَجُزْ ، وَيُخَالِفُ الْجُزْءَ ; فَإِنَّهُ لَا يُغَيِّرُ حُكْمَ الْمُشَاهَدَةِ ، وَلَا يَمْنَعُ الْمَعْرِفَةَ بِهَا .