( 6202 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=23892ولا يجزئ عتق المغصوب   ; لأنه لا يقدر على تمكينه من منافعه ، ولا غائب غيبة [ ص: 20 ] منقطعة لا يعلم خبره ; لأنه لا يعلم حياته ، فلا يعلم صحة عتقه .

وإن لم ينقطع خبره ، أجزأ عتقه ; لأنه عتق صحيح . nindex.php?page=treesubj&link=23892ولا يجزئ عتق الحمل   ; لأنه لم تثبت له أحكام الدنيا ، ولذلك لم تجب فطرته ، ولا يتيقن أيضا وجوده ، وحياته ، nindex.php?page=treesubj&link=23892ولا عتق أم الولد   ; لأن عتقها مستحق بسبب غير الكفارة ، والملك فيها غير كامل ، ولهذا لا يجوز بيعها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=16542والبتي : يجزئ عتقها ; لأنه عتق صحيح . ولا يجزئ عتق مكاتب أدى من كتابته شيئا . وسنذكر هذا في الكفارات ، إن شاء الله تعالى .

( 6202 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=23892وَلَا يُجْزِئُ عِتْقُ الْمَغْصُوبِ   ; لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَمْكِينِهِ مِنْ مَنَافِعِهِ ، وَلَا غَائِبٍ غَيْبَةً [ ص: 20 ] مُنْقَطِعَةً لَا يُعْلَمُ خَبَرُهُ ; لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ حَيَاتُهُ ، فَلَا يُعْلَمُ صِحَّةُ عِتْقِهِ .

وَإِنْ لَمْ يَنْقَطِعْ خَبَرُهُ ، أَجْزَأَ عِتْقُهُ ; لِأَنَّهُ عِتْقٌ صَحِيحٌ . nindex.php?page=treesubj&link=23892وَلَا يُجْزِئُ عِتْقُ الْحَمْلِ   ; لِأَنَّهُ لَمْ تَثْبُتْ لَهُ أَحْكَامُ الدُّنْيَا ، وَلِذَلِكَ لَمْ تَجِبْ فِطْرَتُهُ ، وَلَا يُتَيَقَّنُ أَيْضًا وُجُودُهُ ، وَحَيَاتُهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=23892وَلَا عِتْقُ أُمِّ الْوَلَدِ   ; لِأَنَّ عِتْقَهَا مُسْتَحَقٌّ بِسَبَبٍ غَيْرِ الْكَفَّارَةِ ، وَالْمِلْكُ فِيهَا غَيْرُ كَامِلٍ ، وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16542وَالْبَتِّيُّ : يُجْزِئُ عِتْقُهَا ; لِأَنَّهُ عِتْقٌ صَحِيحٌ . وَلَا يُجْزِئُ عِتْقُ مُكَاتَبٍ أَدَّى مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْئًا . وَسَنَذْكُرُ هَذَا فِي الْكَفَّارَاتِ ، إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .