( 6740 ) فصل : ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=9181أخذ الناقصة بالكاملة   ; لأنها دون حقه . وهل له nindex.php?page=treesubj&link=9181أخذ دية لأصابع الناقصة ؟  على وجهين ; أحدهما : له ذلك . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، واختيار ابن حامد . والثاني ، ليس له مع القصاص أرش . وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وقياس قول أبي بكر ; لئلا يفضي إلى الجمع بين قصاص ودية في عضو واحد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : قياس قوله سقوط القصاص ، كقوله في من قطعت يده من نصف الذراع ، وليس كذلك ; لأنه يقتص من موضع الجناية ، ويضع الحديدة في موضع وضعها الجاني ، فملك ذلك ، كما لو جنى عليه فوق الموضحة ، أو كان رأس الشاج أصغر ، أو أخذ الشلاء بالصحيحة . ويفارق القاطع من نصف الذراع ; لأنه لا يمكنه القصاص من موضع الجناية . هكذا حكاه الشريف ، عن أبي بكر .

( 6740 ) فَصْلٌ : وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=9181أَخْذُ النَّاقِصَةِ بِالْكَامِلَةِ   ; لِأَنَّهَا دُونَ حَقِّهِ . وَهَلْ لَهُ nindex.php?page=treesubj&link=9181أَخْذُ دِيَةٍ لِأَصَابِعِ النَّاقِصَةِ ؟  عَلَى وَجْهَيْنِ ; أَحَدُهُمَا : لَهُ ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَاخْتِيَارُ ابْنِ حَامِدٍ . وَالثَّانِي ، لَيْسَ لَهُ مَعَ الْقِصَاصِ أَرْشٌ . وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَقِيَاسُ قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ ; لِئَلَّا يُفْضِيَ إلَى الْجَمْعِ بَيْن قِصَاصٍ وَدِيَةٍ فِي عُضْوٍ وَاحِدٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : قِيَاسُ قَوْلِهِ سُقُوطُ الْقِصَاصِ ، كَقَوْلِهِ فِي مَنْ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنْ نِصْفِ الذِّرَاعِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ يَقْتَصُّ مِنْ مَوْضِعِ الْجِنَايَةِ ، وَيَضَعُ الْحَدِيدَةَ فِي مَوْضِعٍ وَضَعَهَا الْجَانِي ، فَمَلَكَ ذَلِكَ ، كَمَا لَوْ جَنَى عَلَيْهِ فَوْقَ الْمُوضِحَةِ ، أَوْ كَانَ رَأْسُ الشَّاجِّ أَصْغَرَ ، أَوْ أَخَذَ الشَّلَّاءَ بِالصَّحِيحَةِ . وَيُفَارِقُ الْقَاطِعَ مِنْ نِصْفِ الذِّرَاعِ ; لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ الْقِصَاصُ مِنْ مَوْضِعِ الْجِنَايَةِ . هَكَذَا حَكَاهُ الشَّرِيفُ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ .