( nindex.php?page=treesubj&link=3469_23401_3468ويحرم عليها وعلى رجل لبس قفازين أو قفازا واحدا  وهما كل ما يعمل لليدين إلى الكوعين يدخلهما فيه لسترهما من الحر كالجوارب للرجلين كما يعمل للبزاة ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا " لا تتنقب المرأة ولا تلبس القفازين " رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري والرجل أولى ولا يلزم من جواز تغطيتهما بكمهما لمشقة التحرز من جوازه بهما بدليل جواز تغطية الرجل قدمه بإزاره لا بخف .

وإنما جاز تغطية قدميها بكل شيء ; لأنهما عورة في الصلاة ( وفيه ) أي : لبس القفازين أو أحدهما ( الفدية كالنقاب قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ومثلهما لو nindex.php?page=treesubj&link=3469_1363_23401لفت على يديها خرقة أو خرقا وشدتها على حناء  أو لا كشده ) أي : الرجل ( على جسده شيئا ) وذكره في الفصول عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وجزم بمعناه في المنتهى وشرحه ( وظاهر كلام الأكثر : لا يحرم وإن لفتها بلا شد فلا بأس ) ; لأن المحرم اللبس لا التغطية كيدي الرجل nindex.php?page=treesubj&link=23401_3434ولا بأس أن تطوف منتقبة إن لم تكن محرمة  فعلته عائشة .

( nindex.php?page=treesubj&link=3469_23401_3468وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا وَعَلَى رَجُلٍ لُبْسُ قُفَّازَيْنِ أَوْ قُفَّازًا وَاحِدًا  وَهُمَا كُلُّ مَا يُعْمَلُ لِلْيَدَيْنِ إلَى الْكُوعَيْنِ يُدْخِلُهُمَا فِيهِ لِسَتْرِهِمَا مِنْ الْحَرِّ كَالْجَوَارِبِ لِلرِّجْلَيْنِ كَمَا يُعْمَلُ لِلْبُزَاةِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا " لَا تَتَنَقَّبْ الْمَرْأَةُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَالرَّجُلُ أَوْلَى وَلَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ تَغْطِيَتِهِمَا بِكُمِّهِمَا لِمَشَقَّةِ التَّحَرُّزِ مِنْ جَوَازِهِ بِهِمَا بِدَلِيلِ جَوَازِ تَغْطِيَةِ الرَّجُلِ قَدَمَهُ بِإِزَارِهِ لَا بِخُفٍّ .

وَإِنَّمَا جَازَ تَغْطِيَةُ قَدَمَيْهَا بِكُلِّ شَيْءٍ ; لِأَنَّهُمَا عَوْرَةٌ فِي الصَّلَاةِ ( وَفِيهِ ) أَيْ : لُبْسِ الْقُفَّازَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا ( الْفِدْيَةُ كَالنِّقَابِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَمِثْلُهُمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3469_1363_23401لَفَّتْ عَلَى يَدَيْهَا خِرْقَةً أَوْ خِرَقًا وَشَدَّتْهَا عَلَى حِنَّاءٍ  أَوْ لَا كَشَدِّهِ ) أَيْ : الرَّجُلِ ( عَلَى جَسَدِهِ شَيْئًا ) وَذَكَرَهُ فِي الْفُصُولِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَجَزَمَ بِمَعْنَاهُ فِي الْمُنْتَهَى وَشَرْحِهِ ( وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ : لَا يَحْرُمُ وَإِنْ لَفَّتْهَا بِلَا شَدٍّ فَلَا بَأْسَ ) ; لِأَنَّ الْمُحَرَّمَ اللُّبْسُ لَا التَّغْطِيَةُ كَيَدَيْ الرَّجُلِ nindex.php?page=treesubj&link=23401_3434وَلَا بَأْسَ أَنْ تَطُوفَ مُنْتَقِبَةً إنْ لَمْ تَكُنْ مُحْرِمَةً  فَعَلَتْهُ عَائِشَةُ .