( أو nindex.php?page=treesubj&link=16909_16911وجد ) المضطر ( صيدا حيا وهو محرم وميتة  أكل من الميتة ) لأن ذبح الصيد جناية لا تجوز له حال الإحرام ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23991وجد ) المضطر ( صيدا وطعاما جهل مالكه بلا ميتة وهو ) أي المضطر ( محرم  أكل الطعام ) لاضطراره إليه وفيه جناية واحدة ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16909وجد ) المضطر ( لحم صيد ذبحه محرم وميتة  أكل من لحم الصيد قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ) وجزم به في المنتهى .

وقال في التنقيح : وهو أظهر .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب يأكل من الميتة انتهى .

ووجه الأول تمييز الصيد الذي ذبحه محرم بالاختلاف في أنه مذكى مع أن كلا منهما فيه جناية واحدة ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=23988_16909وجد بيض صيد ) سليما ( وميتة  فظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يأكل الميتة ولا يكسره ) لأن كسره جناية لا تجوز له حال الإحرام وجزم به في المنتهى .

( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16909_16911وَجَدَ ) الْمُضْطَرُّ ( صَيْدًا حَيًّا وَهُوَ مُحْرِمٌ وَمَيْتَةً  أَكَلَ مِنْ الْمَيْتَةِ ) لِأَنَّ ذَبْحَ الصَّيْدِ جِنَايَةٌ لَا تَجُوزُ لَهُ حَالَ الْإِحْرَامِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23991وَجَدَ ) الْمُضْطَرُّ ( صَيْدًا وَطَعَامًا جَهِلَ مَالِكَهُ بِلَا مَيْتَةٍ وَهُوَ ) أَيْ الْمُضْطَرُّ ( مُحْرِمٌ  أَكْلَ الطَّعَامَ ) لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ وَفِيهِ جِنَايَةٌ وَاحِدَةٌ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16909وَجَدَ ) الْمُضْطَرُّ ( لَحْمَ صَيْدِ ذَبَحَهُ مُحْرِمٌ وَمَيْتَةً  أَكَلَ مِنْ لَحْمِ الصَّيْدِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ) وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى .

وَقَالَ فِي التَّنْقِيحِ : وَهُوَ أَظْهَرُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ يَأْكُلُ مِنْ الْمَيْتَةِ انْتَهَى .

وَوَجْهُ الْأَوَّلِ تَمْيِيزُ الصَّيْدِ الَّذِي ذَبَحَهُ مُحْرِمٌ بِالِاخْتِلَافِ فِي أَنَّهُ مُذَكًّى مَعَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا فِيهِ جِنَايَةٌ وَاحِدَةٌ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23988_16909وُجِدَ بَيْضَ صَيْدٍ ) سَلِيمًا ( وَمَيْتَةً  فَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَلَا يَكْسِرُهُ ) لِأَنَّ كَسْرَهُ جِنَايَةٌ لَا تَجُوزُ لَهُ حَالَ الْإِحْرَامِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى .