( وإن nindex.php?page=treesubj&link=24707_24815قال كان له علي ألف وقضيته إياه أو أبرأني منه  أو برئت إليه منه أو قبض مني كذا أو أبرأني منه ) أي من كذا ( أو قضيته منها خمسمائة ) مثلا فهو منكر هذا معنى كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وعامة شيوخنا وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13615ابن هبيرة أن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد احتج في ذلك بقول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ولأنه قول يمكن صدقه ، ولا تناقض فيه من جهة اللفظ فوجب قبول قوله ولا يلزمه شيء كاستثناء البعض بخلاف المنفصل ; لأنه قد استقر بسكوته عليه ولهذا لا يرفعه استثناء ولا غيره .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24707_24815قَالَ كَانَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ وَقَضَيْتُهُ إيَّاهُ أَوْ أَبْرَأَنِي مِنْهُ  أَوْ بَرِئْتُ إلَيْهِ مِنْهُ أَوْ قَبَضَ مِنِّي كَذَا أَوْ أَبْرَأَنِي مِنْهُ ) أَيْ مِنْ كَذَا ( أَوْ قَضَيْتُهُ مِنْهَا خَمْسَمِائَةٍ ) مَثَلًا فَهُوَ مُنْكِرٌ هَذَا مَعْنَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ وَعَامَّةِ شُيُوخِنَا وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13615ابْنُ هُبَيْرَةَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ احْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ وَلِأَنَّهُ قَوْلٌ يُمْكِنُ صِدْقُهُ ، وَلَا تَنَاقُضَ فِيهِ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ فَوَجَبَ قَبُولُ قَوْلِهِ وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ كَاسْتِثْنَاءِ الْبَعْضِ بِخِلَافِ الْمُنْفَصِلِ ; لِأَنَّهُ قَدْ اسْتَقَرَّ بِسُكُوتِهِ عَلَيْهِ وَلِهَذَا لَا يَرْفَعُهُ اسْتِثْنَاءٌ وَلَا غَيْرُهُ .