( قال ) ولو nindex.php?page=treesubj&link=10260_16140شهدا أنه سرق ثوبا فقال أحدهما : هروي وقال الآخر : مروي ، فقد ذكر هذه المسألة في نسخ أبي سليمان على الخلاف أيضا ، وفي نسخ أبي حفص قال لا تقبل هذه الشهادة عندهم جميعا ، ووجه الفرق nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة رحمه الله أن الهروي والمروي جنسان مختلفان وبيان الجنس من صلب الشهادة فكان هذا اختلافا في صلب الشهادة ، وذلك مانع من قبول شهادتهما وإن nindex.php?page=treesubj&link=10260_10222_16140اختلفا في الوقت لم تجز الشهادة عندهم جميعا ; لأن السرقة فعل والفعل الموجود في وقت غير الموجود في وقت آخر ، فإذا اختلفا في الزمان والمكان يمتنع قبول شهادتهما - كما في الغصب والقتل

( قَالَ ) وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10260_16140شَهِدَا أَنَّهُ سَرَقَ ثَوْبًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا : هَرَوِيٌّ وَقَالَ الْآخَرُ : مَرْوِيٌّ ، فَقَدْ ذَكَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي نُسَخِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَلَى الْخِلَافِ أَيْضًا ، وَفِي نُسَخِ أَبِي حَفْصٍ قَالَ لَا تُقْبَلُ هَذِهِ الشَّهَادَةُ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا ، وَوَجْهُ الْفَرْقِ nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْهَرَوِيَّ وَالْمَرْوِيَّ جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ وَبَيَانُ الْجِنْسِ مِنْ صُلْبِ الشَّهَادَةِ فَكَانَ هَذَا اخْتِلَافًا فِي صُلْبِ الشَّهَادَةِ ، وَذَلِكَ مَانِعٌ مِنْ قَبُولِ شَهَادَتِهِمَا وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10260_10222_16140اخْتَلَفَا فِي الْوَقْتِ لَمْ تَجُزْ الشَّهَادَةُ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا ; لِأَنَّ السَّرِقَةَ فِعْلٌ وَالْفِعْلُ الْمَوْجُودُ فِي وَقْتٍ غَيْرُ الْمَوْجُودِ فِي وَقْتٍ آخَرَ ، فَإِذَا اخْتَلَفَا فِي الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ يُمْتَنَعُ قَبُولُ شَهَادَتِهِمَا - كَمَا فِي الْغَصْبِ وَالْقَتْلِ