nindex.php?page=treesubj&link=8300_8299_7868 ( وجهاد ) العدو ( المجاور  متعين ) لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=123قاتلوا الذين يلونكم من الكفار } ولأن اشتغالهم بالبعيد يمكن القريب من انتهاز الفرصة ( إلا لحاجة ) إلى قتال الأبعد ، ككون الأقرب مهادنا أو منع مانع من قتاله ، أو كان الأبعد أخوف ، أو لعزته ونحوها . فلا بأس بالبداءة بالأبعد للحاجة ( ومع تساو ) في قرب وبعد بين عدوين وأحدهما أهل كتاب ( nindex.php?page=treesubj&link=8297_7862_7868جهاد أهل الكتاب  أفضل ) { nindex.php?page=hadith&LINKID=13074لقوله صلى الله عليه وسلم لأم خلاد إن ابنك له أجر شهيدين قالت : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : لأنه قتله أهل كتاب } رواه أبو داود ; ولأنهم يقاتلون عن دين

nindex.php?page=treesubj&link=8300_8299_7868 ( وَجِهَادُ ) الْعَدُوِّ ( الْمُجَاوِرِ  مُتَعَيَّنٌ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=123قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ } وَلِأَنَّ اشْتِغَالَهُمْ بِالْبَعِيدِ يُمَكِّنُ الْقَرِيبَ مِنْ انْتِهَازِ الْفُرْصَةِ ( إلَّا لِحَاجَةٍ ) إلَى قِتَالِ الْأَبْعَدِ ، كَكَوْنِ الْأَقْرَبِ مُهَادِنًا أَوْ مَنَعَ مَانِعٌ مِنْ قِتَالِهِ ، أَوْ كَانَ الْأَبْعَدُ أَخْوَفَ ، أَوْ لِعِزَّتِهِ وَنَحْوِهَا . فَلَا بَأْسَ بِالْبُدَاءَةِ بِالْأَبْعَدِ لِلْحَاجَةِ ( وَمَعَ تَسَاوٍ ) فِي قُرْبٍ وَبُعْدٍ بَيْنَ عَدُوَّيْنِ وَأَحَدُهُمَا أَهْلُ كِتَابٍ ( nindex.php?page=treesubj&link=8297_7862_7868جِهَادُ أَهْلِ الْكِتَابِ  أَفْضَلُ ) { nindex.php?page=hadith&LINKID=13074لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ خَلَّادٍ إنَّ ابْنَك لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ قَالَتْ : وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ قَتَلَهُ أَهْلُ كِتَابٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ; وَلِأَنَّهُمْ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينٍ