( وحرم أن nindex.php?page=treesubj&link=1727يؤم بمسجد له إمام راتب ) بغير إذنه قبله لأنه بمنزلة صاحب البيت وهو أحق بالإمامة ممن سواه لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=31179لا يؤمن الرجل الرجل في بيته إلا بإذنه } " [ ص: 261 ] ولا يحرم أن يؤم بعد الراتب قال في الإقناع : ويتوجه إلا لمن يعادي الإمام ( فلا تصح ) إمامة غير الراتب قبله في ظاهر كلامهم للنهي .

وقدم في الرعاية تصح مع الكراهة ( إلا مع إذنه ) أي : الراتب فيباح للمأذون أن يؤم ، وتصح إمامته ( أو ) مع ( تأخره ) أي : الراتب ( وضيق الوقت ) { nindex.php?page=hadith&LINKID=29407لأن أبا بكر صلى حين غاب النبي صلى الله عليه وسلم وفعله nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم أحسنتم } " رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم

ولتعين تحصيل الصلاة إذن ، وسواء علم عذره أو لا ( ويراسل ) nindex.php?page=treesubj&link=1642راتب ( أن تأخر عن وقته المعتاد مع قرب ) محله ( وعدم مشقة ) ليحضر ، أو يأذن ، أو يعلم عذره ، ولا يجوز أن يتقدم غيره قبل ذلك ( وإن بعد ) محله ، أو قرب وفيه مشقة ( أو لم يظن حضوره ، أو ظن ) حضوره ( ولا يكره ) الراتب ( ذلك ) أي : صلاة غيره عند غيبته ( صلوا ) جماعة ، لأنهم معذورون .

وقد أسقط حقه بالتأخر ولأن تأخره عن وقته المعتاد يغلب على الظن وجود عذر له وتقدم في باب النية إذا حضر بعد إحرام نائبه وإن nindex.php?page=treesubj&link=1642حضر الراتب أول الوقت ولم يتوفر الجمع ، فقيل ينتظر ومال إليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وقيل : لا .

وفي الإقناع : وفضيلة أول الوقت أفضل من انتظار كثرة الجمع ، وتقدم الجماعة مطلقا على أول الوقت .

( وَحُرِّمَ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1727يَؤُمَّ بِمَسْجِدٍ لَهُ إمَامٌ رَاتِبٌ ) بِغَيْرِ إذْنِهِ قَبْلَهُ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الْبَيْتِ وَهُوَ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ مِمَّنْ سِوَاهُ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=31179لَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي بَيْتِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ } " [ ص: 261 ] وَلَا يُحْرَمُ أَنْ يَؤُمَّ بَعْدَ الرَّاتِبِ قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ : وَيَتَوَجَّهُ إلَّا لِمَنْ يُعَادِي الْإِمَامَ ( فَلَا تَصِحُّ ) إمَامَةُ غَيْرِ الرَّاتِبِ قَبْلَهُ فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ لِلنَّهْيِ .

وَقُدِّمَ فِي الرِّعَايَةِ تَصِحُّ مَعَ الْكَرَاهَةِ ( إلَّا مَعَ إذْنِهِ ) أَيْ : الرَّاتِبِ فَيُبَاحُ لِلْمَأْذُونِ أَنْ يَؤُمَّ ، وَتَصِحُّ إمَامَتُهُ ( أَوْ ) مَعَ ( تَأَخُّرِهِ ) أَيْ : الرَّاتِبِ ( وَضِيقِ الْوَقْتِ ) { nindex.php?page=hadith&LINKID=29407لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ صَلَّى حِينَ غَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنْتُمْ } " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ

وَلِتَعَيُّنِ تَحْصِيلِ الصَّلَاةِ إذَنْ ، وَسَوَاءٌ عُلِمَ عُذْرُهُ أَوْ لَا ( وَيُرَاسَلُ ) nindex.php?page=treesubj&link=1642رَاتِبٌ ( أَنَّ تَأَخَّرَ عَنْ وَقْتِهِ الْمُعْتَادِ مَعَ قُرْبِ ) مَحَلِّهِ ( وَعَدَمِ مَشَقَّةٍ ) لِيَحْضُرَ ، أَوْ يَأْذَنَ ، أَوْ يُعْلَمَ عُذْرُهُ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ غَيْرُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ( وَإِنْ بَعُدَ ) مَحَلُّهُ ، أَوْ قَرُبَ وَفِيهِ مَشَقَّةٌ ( أَوْ لَمْ يُظَنَّ حُضُورُهُ ، أَوْ ظُنَّ ) حُضُورُهُ ( وَلَا يَكْرَهُ ) الرَّاتِبُ ( ذَلِكَ ) أَيْ : صَلَاةَ غَيْرِهِ عِنْدَ غَيْبَتِهِ ( صَلُّوا ) جَمَاعَةً ، لِأَنَّهُمْ مَعْذُورُونَ .

وَقَدْ أُسْقِطَ حَقُّهُ بِالتَّأَخُّرِ وَلِأَنَّ تَأَخُّرَهُ عَنْ وَقْتِهِ الْمُعْتَادِ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ وُجُودُ عُذْرٍ لَهُ وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ النِّيَّةِ إذَا حَضَرَ بَعْدَ إحْرَامِ نَائِبِهِ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1642حَضَرَ الرَّاتِبُ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَلَمْ يَتَوَفَّرْ الْجَمْعُ ، فَقِيلَ يَنْتَظِرُ وَمَالَ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَقِيلَ : لَا .

وَفِي الْإِقْنَاعِ : وَفَضِيلَةُ أَوَّلِ الْوَقْتِ أَفْضَلُ مِنْ انْتِظَارِ كَثْرَةِ الْجَمْعِ ، وَتُقَدَّمُ الْجَمَاعَةُ مُطْلَقًا عَلَى أَوَّلِ الْوَقْتِ .