nindex.php?page=treesubj&link=1569 ( ثم يرفع ) من سجوده مكبرا  لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وفيه { nindex.php?page=hadith&LINKID=17379ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه } متفق عليه { ويجلس مفترشا على يسراه } بأن يبسط رجله اليسرى ويجلس عليها ( وينصب يمناه ) أي يمنى رجليه ، ويخرجها من تحته ( ويثني أصابعها نحو القبلة ) فيجعل بطون أصابعها على الأرض معتمدا عليها . لقول nindex.php?page=showalam&ids=187أبي حميد " ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ، ثم اعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : تفقدت أبا عبد الله فوجدته يفتح أصابع رجله اليمنى ، ويستقبل بها القبلة ( ويبسط يديه على فخذيه مضمومتي الأصابع ) كجلوس التشهد ولنقل الخلف عن السلف ( ثم يقول : رب اغفر لي وتقدم ) عند ذكر تسبيح الركوع وإن قال : رب اغفر لنا ، أو اللهم اغفر لي فلا بأس ،

قاله في الشرح ( ثم يسجد ) سجدة أخرى ( كالأولى ) في الهيئة والتكبير والتسبيح ، لفعله صلى الله عليه وسلم ( ثم يرفع ) من السجدة الثانية ( مكبرا قائما ) فلا يجلس للاستراحة ( على صدور قدميه ) أطلق صدور على صدرين ، ولم يعبر به ، لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة ( معتمدا على ركبتيه ) لا على يديه لحديث nindex.php?page=showalam&ids=101وائل بن حجر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=19087رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13665والأثرم .

وفي لفظ ( إذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه ) وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=38124نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة } رواه أبو داود ( فإن شق ) عليه اعتماده على ركبتيه ( ف ) إنه يعتمد ( بالأرض ) لقول علي إن من السنة في الصلاة المكتوبة ، إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين : أن لا يعتمد بيديه على الأرض ، إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يستطيع " رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم ،

وعليه يحمل حديث مالك بن الحويرث في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=33230لما رفع رأسه من السجدة الثانية استوى قاعدا ، ثم اعتمد على الأرض } رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي ( ثم يأتي ب ) ركعة ( مثلها ) أي الأولى لأنه صلى الله عليه وسلم وصف الركعة الأولى للمسيء في صلاته ، ثم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=13673افعل ذلك في صلاتك كلها } [ ص: 200 ] ( إلا في تجديد نية فيكفي ) استصحاب حكمها ،

قال جمع : ولا حاجة لاستثنائه . لأن النية شرط لا ركن .

( و ) إلا في ( تحريمه ) فلا تعاد .

( و ) إلا في ( استفتاح ) فلا يشرع في غير الأولى مطلقا .

( و ) إلا في ( تعوذ ) فلا يعاد ( إن تعوذ في ) الركعة ( الأولى ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا " كان { nindex.php?page=hadith&LINKID=10624إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

وهو يدل على أنه لم يكن يستعيذ ، ولأن الصلاة كلها جملة واحدة . فالقراءة فيها كلها كالقراءة الواحدة ; وأما البسملة ففي كل ركعة ، لأنه يستفتح بها السورة ، فأشبه أول ركعة ، فإن لم يتعوذ في الأولى ولو عمدا أتى به فيما بعدها

.

nindex.php?page=treesubj&link=1569 ( ثُمَّ يَرْفَعُ ) مِنْ سُجُودِهِ مُكَبِّرًا  لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَفِيهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=17379ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ { وَيَجْلِسُ مُفْتَرِشًا عَلَى يُسْرَاهُ } بِأَنْ يَبْسُطَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَجْلِسَ عَلَيْهَا ( وَيَنْصِبَ يُمْنَاهُ ) أَيْ يُمْنَى رِجْلَيْهِ ، وَيُخْرِجَهَا مِنْ تَحْتَهُ ( وَيَثْنِيَ أَصَابِعَهَا نَحْوَ الْقِبْلَةِ ) فَيَجْعَلُ بُطُونَ أَصَابِعِهَا عَلَى الْأَرْضِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا . لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=187أَبِي حُمَيْدٍ " ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : تَفَقَّدْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَوَجَدْتُهُ يَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلِهِ الْيُمْنَى ، وَيَسْتَقْبِلُ بِهَا الْقِبْلَةَ ( وَيَبْسُطُ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ مَضْمُومَتَيْ الْأَصَابِعِ ) كَجُلُوسِ التَّشَهُّدِ وَلِنَقْلِ الْخَلَفِ عَنْ السَّلَفِ ( ثُمَّ يَقُولُ : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتَقَدَّمَ ) عِنْدَ ذِكْرِ تَسْبِيحِ الرُّكُوعِ وَإِنْ قَالَ : رَبِّ اغْفِرْ لَنَا ، أَوْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي فَلَا بَأْسَ ،

قَالَهُ فِي الشَّرْحِ ( ثُمَّ يَسْجُدُ ) سَجْدَةً أُخْرَى ( كَالْأُولَى ) فِي الْهَيْئَةِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ ، لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( ثُمَّ يَرْفَعُ ) مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ ( مُكَبِّرًا قَائِمًا ) فَلَا يَجْلِسُ لِلِاسْتِرَاحَةِ ( عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ ) أَطْلَقَ صُدُورَ عَلَى صَدْرَيْنِ ، وَلَمْ يُعَبِّرْ بِهِ ، لِاسْتِثْقَالِ الْجَمْعِ بَيْنَ تَثْنِيَتَيْنِ فِيمَا هُوَ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ ( مُعْتَمِدًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ ) لَا عَلَى يَدَيْهِ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=101وَائِلِ بْنِ حُجْرٌ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=19087رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13665وَالْأَثْرَمُ .

وَفِي لَفْظٍ ( إذَا نَهَضَ نَهَضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَى فَخِذَيْهِ ) وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38124نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَعْتَمِدَ الرَّجُلُ عَلَى يَدَيْهِ إذَا نَهَضَ فِي الصَّلَاةِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ( فَإِنْ شَقَّ ) عَلَيْهِ اعْتِمَادُهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ( فَ ) إنَّهُ يَعْتَمِدُ ( بِالْأَرْضِ ) لِقَوْلِ عَلِيٍّ إنَّ مِنْ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ، إذَا نَهَضَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ : أَنْ لَا يَعْتَمِدَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ ،

وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ فِي صِفَةِ صَلَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33230لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ اسْتَوَى قَاعِدًا ، ثُمَّ اعْتَمَدَ عَلَى الْأَرْضِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيُّ ( ثُمَّ يَأْتِي ب ) رَكْعَةٍ ( مِثْلِهَا ) أَيْ الْأُولَى لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ الرَّكْعَةَ الْأُولَى لِلْمُسِيءِ فِي صَلَاتِهِ ، ثُمَّ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13673افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا } [ ص: 200 ] ( إلَّا فِي تَجْدِيدِ نِيَّةٍ فَيَكْفِي ) اسْتِصْحَابُ حُكْمِهَا ،

قَالَ جَمْعٌ : وَلَا حَاجَةَ لِاسْتِثْنَائِهِ . لِأَنَّ النِّيَّةَ شَرْطٌ لَا رُكْنٌ .

( وَ ) إلَّا فِي ( تَحْرِيمِهِ ) فَلَا تُعَادُ .

( وَ ) إلَّا فِي ( اسْتِفْتَاحٍ ) فَلَا يُشْرَعُ فِي غَيْرِ الْأُولَى مُطْلَقًا .

( وَ ) إلَّا فِي ( تَعَوُّذٍ ) فَلَا يُعَادُ ( إنْ تَعَوَّذَ فِي ) الرَّكْعَةِ ( الْأُولَى ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " كَانَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=10624إذَا نَهَضَ مِنْ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ اسْتَفْتَحَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَمْ يَسْكُتْ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ .

وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْتَعِيذُ ، وَلِأَنَّ الصَّلَاةَ كُلَّهَا جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ . فَالْقِرَاءَةُ فِيهَا كُلِّهَا كَالْقِرَاءَةِ الْوَاحِدَةِ ; وَأَمَّا الْبَسْمَلَةُ فَفِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، لِأَنَّهُ يَسْتَفْتِحُ بِهَا السُّورَةَ ، فَأَشْبَهَ أَوَّلَ رَكْعَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَتَعَوَّذْ فِي الْأُولَى وَلَوْ عَمْدًا أَتَى بِهِ فِيمَا بَعْدَهَا

.