ولما كان كل من الأمرين: اطلاع الغيب واتخاذ العهد، وكذا ما ادعاه لنفسه، وما يلزم عن اتخاذ العهد من القرب، منتفيا قال: nindex.php?page=treesubj&link=30497_30539_32358_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=79كلا أي لم يقع شيء من هذين الأمرين، ولا يكون ما ادعاه فليرتفع عنه صاغرا.

[ ص: 243 ] ولما كان النفي هنا عن الواحد مفهما للنفي عما فوقه اكتفى به، ولما رد ذلك استأنف الجواب لسؤال من كأنه قال: فماذا يكون له؟ بقوله مثبتا السين للتوكيد في هذا التهديد: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=79سنكتب ما يقول أي نحفظه عليه حفظ من يكتبه لنوبخه به ونعذبه عليه بعد الموت فيظهر له بعد طول الزمان أن ما كان فيه ضلال يؤدي إلى الهلاك لا محالة، ويجوز أن تكون السين على بابها من المهلة، وكذا الكتابة، والإعلام بذلك للحث على التوبة قبل الكتابة، وذلك من عموم الرحمة nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=79ونمد له من العذاب مدا باستدراجه بأسبابه من كثرة النعم من الأموال والأولاد المحببة له في الدنيا، المعذبة له فيها، بالكدح في جمعها والمخاصمة عليها الموجبة له التمادي في الكفر الموجب لعذاب الآخرة، وإتيان بعضه في إثر بعض nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=85إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون

وَلَمَّا كَانَ كُلٌّ مِنَ الْأَمْرَيْنِ: اطِّلَاعِ الْغَيْبِ وَاتِّخَاذِ الْعَهْدِ، وَكَذَا مَا ادَّعَاهُ لِنَفْسِهِ، وَمَا يَلْزَمُ عَنِ اتِّخَاذِ الْعَهْدِ مِنَ الْقُرْبِ، مُنْتَفِيًا قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30497_30539_32358_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=79كَلا أَيْ لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ مِنْ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ، وَلَا يَكُونُ مَا ادَّعَاهُ فَلْيَرْتَفِعْ عَنْهُ صَاغِرًا.

[ ص: 243 ] وَلَمَّا كَانَ النَّفْيُ هُنَا عَنِ الْوَاحِدِ مُفْهِمًا لِلنَّفْيِ عَمَّا فَوْقَهُ اكْتَفَى بِهِ، وَلَمَّا رَدَّ ذَلِكَ اسْتَأْنَفَ الْجَوَابَ لِسُؤَالِ مَنْ كَأَنَّهُ قَالَ: فَمَاذَا يَكُونُ لَهُ؟ بِقَوْلِهِ مُثْبِتًا السِّينَ لِلتَّوْكِيدِ فِي هَذَا التَّهْدِيدِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=79سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ أَيْ نَحْفَظُهُ عَلَيْهِ حِفْظَ مَنْ يَكْتُبُهُ لِنُوَبِّخَهُ بِهِ وَنُعَذِّبَهُ عَلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَيَظْهَرُ لَهُ بَعْدَ طُولِ الزَّمَانِ أَنَّ مَا كَانَ فِيهِ ضَلَالٌ يُؤَدِّي إِلَى الْهَلَاكِ لَا مَحَالَةَ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ السِّينُ عَلَى بَابِهَا مِنَ الْمُهْلَةِ، وَكَذَا الْكِتَابَةُ، وَالْإِعْلَامُ بِذَلِكَ لِلْحَثِّ عَلَى التَّوْبَةِ قَبْلَ الْكِتَابَةِ، وَذَلِكَ مِنْ عُمُومِ الرَّحْمَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=79وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا بِاسْتِدْرَاجِهِ بِأَسْبَابِهِ مِنْ كَثْرَةِ النِّعَمِ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ الْمُحَبَّبَةِ لَهُ فِي الدُّنْيَا، الْمُعَذِّبَةِ لَهُ فِيهَا، بِالْكَدْحِ فِي جَمْعِهَا وَالْمُخَاصَمَةِ عَلَيْهَا الْمُوجِبَةِ لَهُ التَّمَادِيَ فِي الْكُفْرِ الْمُوجِبِ لِعَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِتْيَانِ بَعْضِهِ فِي إِثْرِ بَعْضٍ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=85إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ