الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فأجاءها أي فأتى بها وألجأها المخاض وهو تحرك الولد في بطنها للولادة إلى جذع النخلة وهو ما برز [منها -] من الأرض ولم يبلغ الأغصان، وكان تعريفها لأنه لم يكن في تلك البلاد الباردة غيرها، فكانت كالعلم لما فيها من العجب، لأن النخل من أقل الأشجار صبرا على البرد، ولعلها ألجئت إليها دون غيرها من الأشجار على كثرتها لمناسبة حال النخلة لها، لأنها لا تحمل إلا بإلقاح من ذكور النخل، فحملها بمجرد هزها أنسب شيء لإتيانها بولد من غير والد، فكيف إذا كان ذلك في غير وقته! فكيف إذا كانت يابسة! مع ما لها فيها من المنافع بالاستناد إليها والاعتماد عليها، وكون رطبها خرسة للنفساء وغاية في نفعها وغير ذلك. [ ص: 188 ] ولما كان ذلك أمرا صعبا عليها جدا، كان كأنه قيل: يا ليت شعري! ما كان حالها؟ فقيل: قالت لما حصل عندها من خوف العار: يا ليتني مت ولما كانت كذلك أشارت إلى استغراق الزمان بالموت بمعنى عدم الوجود فقالت من غير جار: قبل هذا [أي -] الأمر العظيم وكنت نسيا أي شيئا من شأنه أن ينسى منسيا أي متروكا بالفعل لا يخطر على بال، فولدته

فَأَجَاءَهَا أَيْ فَأَتَى بِهَا وَأَلْجَأَهَا الْمَخَاضُ وَهُوَ تَحَرُّكُ الْوَلَدِ فِي بَطْنِهَا لِلْوِلَادَةِ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ وَهُوَ مَا بَرَزَ [مِنْهَا -] مِنَ الْأَرْضِ وَلَمْ يَبْلُغِ الْأَغْصَانَ، وَكَانَ تَعْرِيفُهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي تِلْكَ الْبِلَادِ الْبَارِدَةِ غَيْرُهَا، فَكَانَتْ كَالْعَلَمِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْعَجَبِ، لِأَنَّ النَّخْلَ مِنْ أَقَلِّ الْأَشْجَارِ صَبْرًا عَلَى الْبَرْدِ، وَلَعَلَّهَا أُلْجِئَتْ إِلَيْهَا دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَشْجَارِ عَلَى كَثْرَتِهَا لِمُنَاسَبَةِ حَالِ النَّخْلَةِ لَهَا، لِأَنَّهَا لَا تَحْمِلُ إِلَّا بِإِلْقَاحٍ مِنْ ذُكُورِ النَّخْلِ، فَحَمْلُهَا بِمُجَرَّدِ هَزِّهَا أَنْسَبُ شَيْءٍ لِإِتْيَانِهَا بِوَلَدٍ مِنْ غَيْرِ وَالِدٍ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ! فَكَيْفَ إِذَا كَانَتْ يَابِسَةً! مَعَ مَا لَهَا فِيهَا مِنَ الْمَنَافِعِ بِالِاسْتِنَادِ إِلَيْهَا وَالِاعْتِمَادِ عَلَيْهَا، وَكَوْنِ رُطَبِهَا خُرْسَةً لِلنُّفَسَاءِ وَغَايَةً فِي نَفْعِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ. [ ص: 188 ] وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ أَمْرًا صَعْبًا عَلَيْهَا جِدًّا، كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ: يَا لَيْتَ شِعْرِي! مَا كَانَ حَالُهَا؟ فَقِيلَ: قَالَتْ لِمَا حَصَلَ عِنْدَهَا مِنْ خَوْفِ الْعَارِ: يَا لَيْتَنِي مِتُّ وَلَمَّا كَانَتْ كَذَلِكَ أَشَارَتْ إِلَى اسْتِغْرَاقِ الزَّمَانِ بِالْمَوْتِ بِمَعْنَى عَدَمِ الْوُجُودِ فَقَالَتْ مِنْ غَيْرِ جَارٍّ: قَبْلَ هَذَا [أَيِ -] الْأَمْرِ الْعَظِيمِ وَكُنْتُ نَسْيًا أَيْ شَيْئًا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُنْسَى مَنْسِيًّا أَيْ مَتْرُوكًا بِالْفِعْلِ لَا يَخْطُرُ عَلَى بَالٍ، فَوَلَدَتْهُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث