الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

وإسماعيل أي ابن إبراهيم عليهما السلام الذي سخرنا له من الماء بواسطة الروح الأمين ما عاش به صغيرا بعد أن كان هالكا لا محالة، ثم جعلناه طعام طعم وشفاء سقم دائما، وصناه - وهو كبير - من الذبح فذبحه أبوه واجتهد في إتلافه امتثالا لأمرنا فلم ينذبح كما اقتضته إرادتنا وإدريس أي ابن شيث بن آدم عليهم السلام الذي أحييناه بعد موته ورفعناه مكانا عليا ، وهو أول نبي بعث من بني آدم عليهما السلام [ ص: 464 ] وذا الكفل [الذي -] قدرناه على النوم الذي هو الموت الأصغر، فكان يغلبه فلا ينام أو إلا قليلا، يقوم الليل ولا يفتر، ويصوم النهار ولا يفطر، ويقضي بين الناس ولا يغضب.

فقدره الله على الحياة الكاملة في الدنيا التي هي سبب الحياة الكاملة في الأخرى [وهو خليفة اليسع عليه السلام تخلفه على أن يتكفل له بصيام النهار وقيام الليل وأن لا يغضب، قيل: إنه ليس بنبي وعن الحسن أنه نبي، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه إلياس، وقيل: هو يوشع بن نون، وقيل: زكريا - عليهم السلام].

ولما قرن بينهم لهذه المناسبة، استأنف مدحهم فقال: كل أي كل واحد منهم من الصابرين على ما ابتليناه به، فآتيناهم ثواب الصابرين

وَإِسْمَاعِيلَ أَيِ ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ الَّذِي سَخَّرْنَا لَهُ مِنَ الْمَاءِ بِوَاسِطَةِ الرُّوحِ الْأَمِينِ مَا عَاشَ بِهِ صَغِيرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ هَالِكًا لَا مَحَالَةَ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ طَعَامَ طُعْمٍ وَشِفَاءَ سُقْمٍ دَائِمًا، وَصُنَّاهُ - وَهُوَ كَبِيرٌ - مِنَ الذَّبْحِ فَذَبَحَهُ أَبُوهُ وَاجْتَهَدَ فِي إِتْلَافِهِ امْتِثَالًا لِأَمْرِنَا فَلَمْ يَنْذَبِحْ كَمَا اقْتَضَتْهُ إِرَادَتُنَا وَإِدْرِيسَ أَيِ ابْنَ شِيثَ بْنِ آدَمَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الَّذِي أَحْيَيْنَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ، وَهُوَ أَوَّلُ نَبِيٍّ بُعِثَ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ [ ص: 464 ] وَذَا الْكِفْلِ [الَّذِي -] قَدَّرْنَاهُ عَلَى النَّوْمِ الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الْأَصْغَرُ، فَكَانَ يَغْلِبُهُ فَلَا يَنَامُ أَوْ إِلَّا قَلِيلًا، يَقُومُ اللَّيْلَ وَلَا يَفْتُرُ، وَيَصُومُ النَّهَارَ وَلَا يُفْطِرُ، وَيَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ وَلَا يَغْضَبُ.

فَقَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَى الْحَيَاةِ الْكَامِلَةِ فِي الدُّنْيَا الَّتِي هِيَ سَبَبُ الْحَيَاةِ الْكَامِلَةِ فِي الْأُخْرَى [وَهُوَ خَلِيفَةُ الْيَسَعِ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَخَلَّفَهُ عَلَى أَنْ يَتَكَفَّلَ لَهُ بِصِيَامِ النَّهَارِ وَقِيَامِ اللَّيْلِ وَأَنْ لَا يَغْضَبَ، قِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِنَبِيٍّ وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ إِلْيَاسُ، وَقِيلَ: هُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونَ، وَقِيلَ: زَكَرِيَّا - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ].

وَلَمَّا قَرَنَ بَيْنَهُمْ لِهَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ، اسْتَأْنَفَ مَدْحَهُمْ فَقَالَ: كُلٌّ أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنَ الصَّابِرِينَ عَلَى مَا ابْتَلَيْنَاهُ بِهِ، فَآتَيْنَاهُمْ ثَوَابَ الصَّابِرِينَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث