ولما كان التقدير [بيانا لما في الذكرين -]: ولو أقبلوا على الذكر لعلموا أنا أوحينا إليك في هذا الذكر أنه لا إله إلا أنا، ما أرسلناك إلا لنوحي إليك ذلك، عطف عليه قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28639_28662_34189_34274_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25وما أرسلنا أي بعظمتنا.

ولما كان الإرسال بالفعل غير مستغرق للزمان المتقدم لأنه كما أن الرسالة لا يقوم بها كل أحد، فكذلك الإرسال لا يصلح له كل زمن، أثبت الجار فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25من قبلك وأعرق في النفي فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25من رسول في شيع الأولين nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25إلا نوحي إليه من عندنا nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25أنه لا إله إلا أنا ولم يقل: نحن، لئلا يجعلوها وسيلة إلى شبهة، ولذا قال: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25فاعبدون بالإفراد، وترك التصريح بالأمر بالتخصيص بالعبادة لفهمه من المقام والحال، فإنهم كانوا قبل ذلك يعبدونه ولكنهم يشركون تنبيها على أن كل عبادة فيها شوب شرك عدم.

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ [بَيَانًا لِمَا فِي الذِّكْرَيْنِ -]: وَلَوْ أَقْبَلُوا عَلَى الذِّكْرِ لَعَلِمُوا أَنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ فِي هَذَا الذِّكْرِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا لِنُوحِيَ إِلَيْكَ ذَلِكَ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28639_28662_34189_34274_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25وَمَا أَرْسَلْنَا أَيْ بِعَظَمَتِنَا.

وَلَمَّا كَانَ الْإِرْسَالُ بِالْفِعْلِ غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ لِلزَّمَانِ الْمُتَقَدِّمِ لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الرِّسَالَةَ لَا يَقُومُ بِهَا كُلُّ أَحَدٍ، فَكَذَلِكَ الْإِرْسَالُ لَا يَصْلُحُ لَهُ كُلُّ زَمَنٍ، أَثْبَتَ الْجَارَّ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25مِنْ قَبْلِكَ وَأَعْرَقَ فِي النَّفْيِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25مِنْ رَسُولٍ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25إِلا نُوحِي إِلَيْهِ مِنْ عِنْدِنَا nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا وَلَمْ يَقُلْ: نَحْنُ، لِئَلَّا يَجْعَلُوهَا وَسِيلَةً إِلَى شُبْهَةٍ، وَلِذَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=25فَاعْبُدُونِ بِالْإِفْرَادِ، وَتَرَكَ التَّصْرِيحَ بِالْأَمْرِ بِالتَّخْصِيصِ بِالْعِبَادَةِ لِفَهْمِهِ مِنَ الْمَقَامِ وَالْحَالِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَعْبُدُونَهُ وَلَكِنَّهُمْ يُشْرِكُونَ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ كُلَّ عِبَادَةٍ فِيهَا شَوْبُ شِرْكٍ عَدَمٌ.