وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_30454_31781_34092_34274nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم  أي: بلغة قومه؛ ليعقل عنه قومه؛ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4فيضل الله من يشاء ؛ الرفع هو الوجه؛ وهو الكلام؛ وعليه القراءة؛ والمعنى: إنما وقع الإرسال للبيان؛ لا للإضلال؛ ويجوز النصب على وجه بعيد؛ فيكون "ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي"؛ ويكون سبب الإضلال الصيرورة إليه؛ كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ؛ أي: التقطوه؛ فآل ذلك إلى أن صار لهم عدوا وحزنا؛ ولم يلتقطوه هم ليكون لهم عدوا وحزنا؛ وكذلك يكون: "فيضل الله من يشاء"؛ أي: "فيؤول الأمر إلى أن يضلوا فيضلهم الله"؛ والقول الأول هو القول؛ وعليه القراءة.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_30454_31781_34092_34274nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ  أَيْ: بِلُغَةِ قَوْمِهِ؛ لِيَعْقِلَ عَنْهُ قَوْمُهُ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ ؛ اَلرَّفْعُ هُوَ الْوَجْهُ؛ وَهُوَ الْكَلَامُ؛ وَعَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ؛ وَالْمَعْنَى: إِنَّمَا وَقَعَ الْإِرْسَالُ لِلْبَيَانِ؛ لَا لِلْإِضْلَالِ؛ وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى وَجْهٍ بَعِيدٍ؛ فَيَكُونُ "لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلَّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي"؛ وَيَكُونُ سَبَبُ الْإِضْلَالِ الصَّيْرُورَةَ إِلَيْهِ؛ كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ؛ أَيْ: اِلْتَقَطُوهُ؛ فَآلَ ذَلِكَ إِلَى أَنْ صَارَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا؛ وَلَمْ يَلْتَقِطُوهُ هُمْ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا؛ وَكَذَلِكَ يَكُونُ: "فَيُضِلَّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ"؛ أَيْ: "فَيَؤُولَ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ يَضِلُوا فَيُضِلَّهُمُ اللَّهُ"؛ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الْقَوْلُ؛ وَعَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ.